重生之废柴逆天幻术师

那一夜，他翻身把她压下，属于魔兽的骨尾缠住她双腿“主人，您真美……”大错铸下，她自爆重生，曾经的大陆第一幻术师沦为13岁废柴小女孩，灵脉破损，被人嘲笑。没关系，她还拥有随身空间，至高凤凰天赋！无上神器，顶级魔宠！她翻手为云覆手雨，把所有欺凌她的人都踩在脚下！唯独他……今生重逢，他已是至尊兽帝，一双紫瞳魅烬苍生，万众臣服。他挟复仇烈焰，踏破九重魔狱，遍寻三千

某天，莫笙歌收到一条好友申请‘南寻有点强’请求添加您为好友。南寻是谁——nxf电竞俱乐部的成员，全国顶尖的职业电竞选手，被誉为‘天才电竞少年’，手游几乎样样精通，人帅又有天赋，吸粉无数。而莫小姐呢——一个普普通通的大学生，一个几乎不玩游戏的人？然而，当马甲一个个掉落之后，吃瓜群众疯了。（咱莫小姐的身份才不是表面的那么简单。）某次联赛场上，当所有解说与观众都在感叹南寻的技术时，唯有他轻叹一口气，转头对着悠闲靠在一旁玩手机的某人说“媳妇儿，你能不能给我留点面子？”两位大佬携手虐狗，就问你服不服男强女强1v1，隐藏大佬，甜宠文

【不喜秦淮茹的朋友勿入】易中海、刘海中、阎埠贵、何雨柱、许大茂、贾东旭、贾张氏、聋老太。就这八个人往那一站，故事就不会少……

1938年冬天，日本军队占领了山东招远罗山的玲珑金矿，企图霸占亚州最大的金矿。为了得到更多的黄金，日本军队及日本商人挖空心思要得到黄金矿脉图——“龙脉图”。为了这巨大的财富，日本人、共产党人、国民党人、土匪，都集中在这个靠近渤海湾的小县城……即便是那些潜心修炼的道人，也蠢蠢欲动，种种势力介入了这场明争暗斗。许多人都知道，“龙脉图”的秘密被大清朝在招远的最后的文举刘爱生和武举武天浩两家共同掌握，于是，为了保护民族的财富，刘家人和武家人付出了巨大的代价……《金咒》的精彩之处在于，它将故事的传奇性真实地植入相应的历史背景中，使得看似极度虚构的故事却又有极度震撼人心的真实感。而对于书中众多人物的塑造，作者虽然无法做到《红楼梦》《水浒传》那样的千人千面，但是也足以赋予每个人物以独立而立体的人格。作者能够将传奇性与真实性，故事性与文学性有机地整合在一起，使得这个故事给人极其强烈的阅读快感，堪称史上第一爽文。

花小胖穿越后的第三年，亲爹嫁了公主当了陈世美，她娘哀哭一声：孩儿他爹，你死了扔下我们娘几个怎么办啊！ 三年后，花小胖有了一个比亲爹还好的后爹。 再三年，花小胖有了一个当太皇太后的姨外祖母，她爹成了她表姐夫。 再三年，花小胖有了一个状元哥哥，和一个女将军嫂子。 再三年，花小胖有了一个和现代男神长得一样的夫君。 本文启用了晋江系统防盗功能，订阅比例为50%，简单来说就是： 设本文从入V到最新VIP章节共有10W字， 购买的V章字数5W的读者，正常看文，没有任何影响。 购买的V章字数5W的读者，在购买最新章节时会先看到系统防盗章，过几个小时才能看到真正的更新内容。 订阅达标的读者如果看不到正文，可以试着清除一下APP缓存，或者换网页看看

一顿野山菌火锅，沐云清成了异时空的王府小姐，父母早亡哥哥失踪奶奶中风，她被迫开始宅斗宫斗。对手手段太低级，她斗的很无聊，一日终是受不了了，跑到了蜈蚣山决定占山为王，劫富济贫，逍遥快活。可谁知第一次吃大户，竟是被燕王李怀瑾给缠上了。山顶上，沐云清一身红衣掐着腰，一脸怒容：李怀瑾，我最后一次警告你，我此生只想占山为王与山为伴，王妃王后的我不稀罕！在战场上煞神一般的燕王李怀瑾此时白衣飘飘站在下面，笑的那个宠溺：清清，你怎么知道我还有个别名叫山？沐云清气结：你滚！

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

【本文自6.9入v，v后将绝赞日更】日轮真一穿越了，还绑定了一个马甲系统。系统：为了保护世界和平，本系统提供式神马甲、刀剑马甲、阴阳师马甲、鬼杀队马甲等供君挑选。日轮真一，看了眼，时不时被文豪拆楼的横滨，总是被坠剑威胁的东京，日后会迎来百鬼夜行的京都，以及死神小侦探常驻的米花町。日轮真一：……我有一个想法。于是乎……“城市居然有意识！”“还好横滨是个淑女。”“笑着把组合的白鲸拆了的淑女?”“那京都还是个没节操的平安京贵族，总是喝醉了就叫长安，长安连夜扛着火车跑好吗！”“呜呜X﹏X，我明明是土生土长的并盛人，为什么除了被委员长咬杀，还要被并盛肃清。”“还有东京，明明看上去那么人畜无害，但是偶尔也会说些可怕的话呢。”……总之，在城市意识自己跑出来肃清身上的“害虫”之后，世界真的和平了呢。【阅读指南】1.作者学识浅薄，对城市了解有限，望请见谅。2.会有bug，也有的是私设，ooc专业户。3.城市拟人非原创梗，城市设定放在作者专栏，拒绝空口鉴抄。4.选择自己喜爱的书籍，适时的离开会有更好的开始。5..以上都没问题的话，本文自2022.5.13开文，欢迎读者朋友过来玩耍。——这里推个预收，大家过来玩啊，就在作者专栏《当魔王爱上蛊王》关于苗疆的污名已经传了快一百年了，作为圣女的巫落决定为自己门派正名。然而下山之后世界转换，她来到了剑与魔法的世界。巫落精通苗疆蛊术，却有一颗正义之心，来到异世的第一天就捡了一个病恹恹的小王子，还把自己最宝贵的蛊虫用在了给他治病上。她相信，只要自己遵从师命，路见不平，拔刀相助，就算是在异世界也能成为受人敬仰的大侠的！然而一通操作后，她成了恶名远扬的魔王！——卡奥斯原本以为自己从深渊爬上来后就只剩下了复仇，为了复仇他可以成为魔王，可以做任何事情。但是为什么他做的坏事都有人替他背锅了！那个替他背锅的人，是他的恩人，把他从无尽荒地背了出来，替他接上了断裂的法脉，现在还承担了他的罪名。她是不是喜欢他啊？巫落：“不要总去雪地里站着，冻坏了（我的蛊虫）就不好了。”卡奥斯：！！！她果然喜欢我！