尊师孔仲尼

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【本文将于5月31日入V，请大家多多支持呀】 【《在对家面前变身了》已开，娱乐圈小甜饼，求收藏呀，文案在下面】 段宁蔚穿进了一本狗血耽美文中，成了那个被从头虐到尾的贱受。 开局就是修罗场，原主因为偷偷爬了渣攻的床，被赐毒酒。虽然侥幸没死，但一身功力被废了大半。 此后，渣攻虐完配角虐，原主跌跌撞撞，吃尽了苦头，可即便九死一生也情深不悔。虽然最后和渣攻HE了，但拖着一副病弱的躯体，也不知能坚持到几何。 段宁蔚吓得心脏紧缩，一秒都不到就做了决定—— 他想多活几年！ 于是，他拼命捂好马甲，兢兢业业地扮演起渣攻身边平平无奇的侍卫一角。 结果一波未平一波又起，三个月后，他发现自己居然怀孕了！ 段宁蔚： 还不如喝毒酒呢！ 后来—— 段宁蔚：这是我一个人的孩子，跟你没关系！ 易献离：那我不要名分，只要能待在你身边就好。 段宁蔚：？ 原本冷情冷性的渣攻不知为何竟成了个粘人精 攻：易献离 受：段宁蔚 —————————————————————— 求收藏：《在对家面前变身了》 作为一个小少爷，季川贝自从进了娱乐圈，资源粉丝两手抓，混得风生水起。 可没多久，他就发现不对劲了。 长期合作的品牌表示遇到了更合适的代言人、总是对他赞不绝口的摄影师转而换了新的电脑桌面、部分粉丝也打着双担的旗号爬了墙 最可恨的是，他一直喜欢的女神也公开表示喜欢秦深。 于是，季川贝费尽心思和秦深进了同一个剧组，卯着劲想压他一头，可没想到，就在一个雷电交加的夜晚，他竟当着秦深的面，变成了一只胖嘟嘟的玩具小熊 * 某天，秦深粉丝突然发现，以前连手机都懒得拿的自家哥哥，居然紧紧地搂着一只玩具小熊！ 不只小熊，后来还有皮卡丘、秃头小黄鸭，甚至蝴蝶结，最后连戒指都带上了。 粉丝： 气质清冷的天才男神攻vs骄纵的花瓶小少爷受 #对家终成恋人#、#我的对家成了我的监护人#、#我老婆是一只小萌物#

阮星辰一觉醒来，却被告知穿进了一本书里，成了将要离婚并注定早死的大佬男主的前妻。看着丈夫霍晏长歪了的三个弟妹妹，想起自己前世窝囊的一生。阮星辰一皱眉，这豪门大家怎么如此没用?她捏了捏手腕，丈夫想不想离婚关她屁事，先把这群没用玩意儿教上正道才是头等要事!从此以后谁都知道霍家那个替嫁的窝囊废不好惹，脾气极大，手腕极高。关键是霍总却似乎爱她爱的心颤颤。

上辈子过劳猝死,穆婉这辈子的梦想就是吃喝玩乐,享受生活。到了必须嫁人的年纪,本想挑个规矩少,好躺平的人家。却被赐婚给了上京人人趋之若鹜的镇北侯谢珩。重生的继妹幸灾乐祸：姐姐别得意,镇北侯心狠手辣,冷血嗜杀,过几年姐姐怕是得守寡。穆婉立刻提炼出了重点：镇北侯命短,过几年她就是镇北侯府的主人！@满上京都知道镇北侯谢珩心里有人,穆婉一介皇商之女被选中成为他的正妻是因为和他的心上人十分相似。大家都觉得穆婉这个侯府主母定然会求而不得,郁郁寡欢。对此,穆婉躺着摇椅,吃着丫鬟递来的贡果,欣赏着舞姬们窈窕的舞姿感叹：钱多事少福利好,这样好的工作单位哪里找。哦,不,以后整个侯府都是她的,嘿嘿嘿……抱着主人翁的心态,穆婉在侯府活得特别恣意：谢珩为心上人守身如玉睡书房？她第二天就体贴放话,我不能生。众人震惊：才洞房,她怎么就能知道自己不能生？除非……是侯爷不行。看着流水般送来补品,谢珩：……大夫人不放管家权？穆婉还觉得怪不好意思的,光享受不干活是不是不太好？累死累活的大夫人听着隔壁院子里的欢声笑语：……好气！夫君上青楼？穆婉兴奋,她还没见识过呢,跟着一起去。花魁舞跳的特别好,穆婉忽然贤惠：夫君喜欢的话,给您纳了？看着刚安排了任务的暗桩转眼出现在自家后院,谢珩：……到底是谁想纳？穆婉日子过的美滋滋,就是隐约觉得好像忘了什么,直到某天,谢珩一身血腥的回来……啊,对了,夫君怎么还没挂？说好的命短呢？谢珩危险的眯起眼睛：我什么短？穆婉……完,完蛋了,轮到她命短了。@都说谢珩冷酷无情,最厌恶贪生怕死、喜好享乐之辈,但死亡来临的时候,他第一个念头却是他若死了,家里那个女人去哪儿找贡果,会不会被欺负？他想,他得活下来,才好护她长命百岁,一世荣华。【冷心冷肺大美人女主vs疯批狠辣男主】

鬼气复苏的世界。陈卓是一名青山精神病医院的患者，系统未能将他成功治愈。系统：随他便吧，我只提供技术支持。鬼界赏金栏：陈卓，男，重症精神病，取他性命者，亿万鬼气增幅，府邸数座，享不尽的奉养。

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

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