来，在云南、广西都打过工。后来不知道怎么来到B镇，在镇边缘的那？quot；娱乐有限公司"当了两年按摩小姐。据她自己说，那时她很招客人喜欢，有个城里的男人还想包她做"二奶".可是她一时糊涂，想赶快赚足了钱回家，就没有答应他。现在她还非常后悔。
后来，她因为吃白粉被娱乐公司开除了，流落到前文所述的那个湖南坏鸡头手中，直到mei姐把她救出来。
她是mei姐的心腹，而且常常可以观察到，她确实对mei姐感恩戴德而且佩服得五体投地。最突出的表现是：由于她xī • dú，面色灰暗，身形憔悴，所以客人很少包她的夜。但是mei姐跟她说：男人不包你，正好跟我一起睡，省得我一个人害怕。
阿li讲到这里时，确实是很感动的样子。笔者也相信她的真诚，因为她是在私下里讲这些话的。
阿li虽然外貌欠佳，但是她拉客和陪客的本事却是最大的。她很善于撒娇耍嗔、打情骂俏；但又并非如此单一，而是看人下菜碟，对男人的心理掌握得简直是炉火纯青。
例如，一天晚上，一位比较拘谨的男人跟别人一起来这里。mei姐一开始都没有察觉到什么，还想给那男人介绍肥妹。可是阿li却跟mei姐咬耳朵，然后抢上前去陪那个客人。只见她一反常态，前半个晚上一直都正襟危坐，不苟言笑。后来不知怎么的，那个男客开始摸阿li的手了。虽然他直到离开也没有什么过多的举动，可是小费却多付了一些（具体数目阿li不肯说）。
这次反常的陪客非常显眼，所有的小姐都注意到了。后来mei姐向笔者转述道，那天事后，别的小姐都问阿li是怎么调教那个客人的。阿li说：没什么难的。我只是在陪到一半时间时，轻轻地对他说："我比你还好。"他过了一会儿就开始摸我的手了。mei姐对此也非常佩服。
阿li的性格和情感表露都很双重。有时她会在包厢里狂笑，连外面大厅里的小姐听到后都说：又是阿可是有一次，她居然问笔者："你看这蜡烛像什么？我是说那火苗。"然后就默默无言很长一段时间。这样反差极大的表现还有许多。直到离开B镇，笔者也没有弄清楚，她的表现里，究竟哪些是职业习惯，哪些是内心的流露。笔者问过mei姐，她只是淡淡地说：她（阿li）就是那样。
肥妹是典型的村姑作派。她的外部条件可以说是最差的，可是她那种傻乎乎、直愣愣、胸无城府的陪客方式，也许在高度商业化的B镇很奇特，所以她的客人并不少。据mei姐说，她被包夜的次数一直是最多的。
肥妹是湘西山区的苫妹子，从来没有想过要念书。13岁就嫁人了，当然名义上是被人家认了干女儿。她丈夫也在广东的什么地方打工，可是两人早就各奔东西了，只是都觉得没有必要去离婚而已。她很喜欢说话。只是笔者分身无术，没有过多地记录下她的故事。
她的最突出的一次表现是：前一天晚上，一个原来被mei姐和所有小姐都认为是不肯出血的客人，最后带×yang去包夜了。第二天那男人又来了。肥妹竟然忘乎所以，使出浑身解数（在她的水平上）直扑上去。结果不但把客人吓了一跳，还被mei姐好好训了一顿。
小姐×yang，笔者了解不多，只知道她也是湖南乡下妹子，也结过婚，也是被mei姐从那个湖南坏鸡头手里救出来的，也吃白粉，只是不像阿li那么厉害。
可是，笔者却从另一个渠道听到了×yang的一个故事。
B镇的一位医务工作者告诉笔者，他也去过×le歌舞厅。里面的一位小姐对他说：你如果不给我1000元（仅仅是坐台），他们就要打我。这位医务工作者懂这一套，就对她说：告诉我他们是谁，我来替你出气。结果那位小姐就再也不提此事了。
据医务工作者的描述，那小姐可能是×也许因为这位医务工作者是第一次去，所以×yang就来欺生。可是，×yang也不是新手了，她怎么会看错人呢？是急等钱用，气血攻心；还是劳累过度，老马失蹄？笔者当时想不出来。几个月以后，笔者在别的地方的考察中发现，那些奴隶主式的鸡头们确实常常这么干，小姐挣不到一定的钱数就狠打狠罚。而×yang是有过这样的悲惨经历的。不过，她显然把这当成赚钱的办法了。可惜她又忽视了，在B镇，绝大多数小姐是工作在自由雇佣制度下，所以那位医务工作者完全有理由不相信她。
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第六节社区居民对于"性产业"的反应一、对"女人变坏就有钱"的夸大估计这是一个在全中国都非常普遍的现象。
而且，由于人们已经对此深信不疑，所以许许多多相反的例子，人们就会视而不见。
①笔者在访谈当地居民，尤其是当地妇女时，一位精通广东方言和普通话的女同志予以了大力协助，特此深表谢意。
例如，笔者在B镇访谈医务工作者的时候，一位女护士谈到，经常有些小姐来看病时穷得买不起药，就把处方偷偷地扔掉。她也遇到过一位小姐被妈咪送来看病，一检查，其实只是饿昏了。可是，才过了几分钟，当谈到"女人变坏就有钱"的时候，还是这位女护士，却不假思索地说：这里的小姐干一次能赚300－400元，能干的一个月就能赚4万元。妈咪则是每月3－4万元。
再如，一位当地人曾经向笔者描述了"二奶"们赚到了多么多么多的钱，最少的也是每个月2000元。可是话锋一转，说起他的一位朋友时，他又说那男人每月只给"二奶"500元。他丝毫没有意识到前后有什么矛盾。
这里面，可能有种种原因。
有些人是人云亦云，从来没有认真想过这个问题，更没有任何实际的了解。
有些人是看高不看低，或者是语不惊人死不休，所以不自觉地专门说那些收入最高的极端例子。
可是，如果做出夸大估计的人，自己这方面没有任何可以被挑动的因素，那么他们怎么会这么轻易地就被社会舆论蒙住了眼睛呢？
这恐怕主要是因为，现今的大多数人都对自己的收入状况不满意，存在着或多或少的心理不平衡；所以拉出最招人恨的mài • yín来说事。实际上，这里面的潜台词是：看看，连不劳而获的、死不要脸的暗娼都赚这么多钱，而我呢？难道这公平吗？
体制内的、挣死工资的人最容易这样，而他们，恰恰是我们这个社会的民间舆论的主流②。
②这方面有一个民间笑话。有一家人一起看电视时，看到里面正在说，某地的小姐赚了多少多少钱。于是父亲说：tā • mā • de，比我挣的还多！母亲则说：男人花那个冤枉钱干什么？突然，十几岁的女儿说：爸，妈，送我也去干吧。
小姐们当然有种种必要来吹嘘自己的高收入。可是许多时候，她们的吹嘘也和一般人的牢骚一样，实际上是在发泄自己的心理不平衡。
例如，阿li曾经说过，当年那个想包她做"二奶"的男人，一张口就答应每月给她一万元，她却没有同意。这话，除了显示她昔日也有辉煌以外，同时也在表达着两种意思：自己现在不应该被这样看低；自己的未来不是梦。至于当年那事情是真是假，其实并不重要。
mei姐是笔者所遇到的少有的明白人。她曾经当着所有手下小姐的面对笔者说（大意）：我们这里地方偏，比不得×feng大酒店，别老听别人（别的小姐）吹牛。
她们都是只说吃肉。不说唱汤。从她的这话，联系到她动员阿ying时的旁敲侧击，笔者觉得，她实际上是说给手下的小姐们听的，以免她们不知天高地厚，让非分之想把自己搅昏了头。
二、对"性产业"的矛盾态度在笔者的社区考察中，当地民众对于"性产业"的态度是一项重要的内容。
不同的被调查者一致说，1992年之前，B镇没有小姐，家庭婚姻也很稳定。医生们说，1992年以前不但xìng • bìng"少少"，就连各种妇科病都很少。
那时候，当地人对于piáo • chāngmài • yín这样的事情很痛恨。据说那时也有少数男人跑到珠江三角洲的其他地方去piáo • chāng，但是谁也不敢说出来，因为如果被家里的长辈知道了，会挨骂甚至挨打的。
1992年以后，"性产业"一步步发展起来，当地人的态度也逐渐变化。这主要表现为，他们在评价"性产业"，尤其是在评价小姐时，陷入了4种相互冲突的情感。
对小姐的传统式的鄙视无论男女，当地人都很鄙视小姐。但是为什么鄙视她们呢？既不是出于婚姻道德，也不是因为她们违法，而是嫌小姐们"衰".在当地方言里，"衰"＝晦气、倒霉、让人恶心、烂货等等。因此，当地出租房屋的人，一般都不许小姐带男人回来住，"嫌衰"（但是长期被包的"二奶"，就无所谓了）。当地女人都把小姐叫做"街婆"，当地男人则使用"街妹"这样的称呼，而最通用的"鸡婆"则干脆就是骂了。就连五六岁的小孩，看见穿得好的、浓妆艳抹的年轻女人，也会说：鸡婆！
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良家妇女与小姐的界限，简直就是人类中最深的鸿沟。老年良家妇女对小姐的愤怒，更是无以复加，因为里面混杂了"九斤老太"对于"世风日下"的愤怒。例如，一位当地老太太是这样说的："（我）看到'衰街妹'就生气，（她们）最好死！衰！原来衣衫不贵，现在小姐们不靓不穿，农村妹看了学样（衣衫就贵了）。
小三角（裤），还伸大腿！"中年良家妇女的鄙视里也混杂着愤怒，但是恐怕更多的是嫉妒式的心理不平衡。
例如：当地的一位管理区（村）妇联主任，声称自己曾经深入到"鸡婆"里了解情况。但是当她向笔者描述"鸡婆"的情况时，只字不提小姐们的辛苦和风险，却首先提到她们都"穿金戴银".看来，这一点深深地刺激了她（其实多数小姐也并不是这样）。
年轻女性大概是本能地意识到，"九斤老太"对小姐的愤怒里，夹杂着婆婆对儿媳的嫉妒，所以笔者所访谈的当地年轻女性，对于小姐是一种"无冤无仇"式的鄙视。她们只是一再表白：我们（当地年轻女性）自己一个人不会去卡拉OK或者酒楼。如果一帮人一起去的话，就自己包房，因为不愿意与大厅里的小姐为伍。
当地的男性正人君子又是另一种鄙视。例如，笔者访谈的一位原来的生产队长是这样谴责小姐的：男人不理（她们）都不行。男人点了小吃，小姐上来就拿、吃，真（让人）生气！在这个男人的鄙视里，小姐对男人的冒犯才是最令人看不起的。
而且，他实际上已经注意到了一部分小姐的可怜相，她们甚至不得不跟客人抢一口饭吃了。
对小姐危害婚姻的愤怒当地人，尤其当地女人，对小姐的愤怒声讨，其实主要是针对"二奶"的，只不过她们自己并没有意识到这一点而已。笔者在访谈中，特意指出"二奶"与"小姐"的区别。结果，所有的男男女女，无一例外地都说"二奶"更可恨。而且，只要一点出这个区别，笔者就根本别想了解他们对小姐的看法了。因为他们都抓住"二奶"不放，即使满口"小姐"这个词，说的也仍然是"二奶".这说明，对于久已淡忘了妻妾成群这个中国正宗传统的现代中国人来说，危害最大的是各种各样的小老婆，而不是娼妓。
较年轻、较有文化的当地女性，对于小姐的危害想得更深一些，涉及到了男女两大社会性别集团的利益的问题。例如，一位女护士说：当地的22－23岁的未婚女性都提心吊胆，不知道应该如何挑选老公。（她们）对男人不敢相信。有这么多小姐来这里找钱，当地的男人无法把握自己的③。
③另一位当地农村年轻女性也说道：外来妹冲击当地农村女子。一些农村女28岁了还嫁不出去；还有30岁的老姑娘。一个村里就有四五个。过去可没有这样的事情。不过，这位当地女性显然又把"小姐"与远来的新嫁娘给混为一谈了。
对小姐的某些宽容与同情当地人眼看着自己的家乡是怎么一步步发展起来的，最清楚打工妹的功劳与艰辛，所以也相对地更容易理解小姐的成因。年轻人尤其如此。
例如，当地一位23岁的女护士这样说：（1）"通过某种途径找钱，也应该算职业。"（2）"（应该）让一部分人先富起来。小姐最优秀，漂亮，有姿色，所以最有钱，又能（让男人）廉价消费，所以是正常的。"（但是在场的别人没有附和）
再如：当地的3个男中学生到×le歌舞厅来玩，点了阿ying小姐"坐台"（仅仅是陪坐）。妈咪mei姐逗他们说：这个小姐可是你们的老师哟！结果3个小家伙把阿ying小姐一直护送到她的住处。他们在路上一致劝她：坐台可以，千万不要出台；还留下了其中一人的电话号码，说是有危险可以找他们。