小姐，只是傻乎乎地坐在那里看。
对这样的客人，老板的看法与小姐很不一样。
老板似乎倾向于把自己的希望当成现实，总说这样的客人是在挑小姐，又老也看不中。因此老板总是倾向于应该多找一些小姐，以便扩大生意。
但是小姐们却非常鄙视这样的客人，认为他们根本就没钱，或者根本就不想花钱，只是来开开眼。A小姐就曾经说过，这样的男人"只是想看看女人的腿".另一位小姐也说（大意）：这样的男人只要在旁边听着真正的嫖客与小姐们打情骂俏，也就满足得不行了。
据笔者观察，不仅是这样的看客，就连一些真的想嫖的客人，似乎也非常重视开场前的种种"序曲"，而且总是试图找机会在小姐身上占点小便宜。例如，小姐的行情，山上的人都知道，小姐往往也事先声明。但是许多客人仍然总是讨价还价，而且最终并没有真的还下价来。因此在这里面，娱乐和打情骂俏的成分似乎更多一些。
再加上前文所述的"隔帘观影"、"墙外听声"等等具有当地特色的活动，笔者认为这些"连带服务"或者"性服务的副产品"，也是吸引客人的重要因素。它不仅可以扩大潜在的客源，也可以维持表面的繁荣。这可能才是老板们真正所期望的。但是这种繁荣对小姐个人的实际收入并没有任何好处，因此她们才对这样的客人如此反感。
不过除此之外，客人与小姐之间，似乎很容易产生一种本地人的亲近感①。因此笔者产生了一个疑问：在客人里面，有没有人、有多少人主要是为了寻求这种亲近感，才来找小姐呢？有多少客人不仅仅把小姐当作"鸡"，而且也当作女人来交往呢？在这个金矿区的非常初级的xìng • jiāo易里，客人的异xìng • jiāo往需求，究竟占到多大的比例？
①例如笔者几次听到，客人并没有询问小姐是哪里人，开口就叫小姐"老乡".这可能是因为双方都说本地方言。
可惜，这样的问题，询问小姐是毫无意义的。笔者的考察经验表明，只要小姐干的时间一长，都会把任何一个临时的客人首先仅仅看作是一个"钱包"，其次仅仅看作是一个"yáng • jù".只有经过相当长期的来往之后，小姐才会"发觉"，客人原来也是一个人。因此，笔者所询问过的几乎所有小姐，都斩钉截铁地说：客人仅仅是来购买各种服务的，根本没有任何其他的情感色彩与一般人际交往的成分。
当然，笔者也曾经试图询问客人。但是除了与客人很难交谈以外，几乎所有的客人似乎也都很羞于谈及自己的内心情感和对于一般人际交往的需求。
客人们似乎也受到一般社会舆论的灌输，认为除了嫖和三陪，自己不应该有其他的需求。如果有了，就是一种丢面子的事情，万万不能告诉别人。
例如，跟笔者谈得最深入的那位温州工头，在听懂了笔者的问题以后就说（大意）：找小姐，当然也希望遇到个有些情感交流的，也希望过后还能有些一般的人际关系。可是人人（男人）都知道，"鸡"是"提起裤子就不认人"，所以你如果说你有这样的想法，所有的人（男人）都会笑话你太傻了。在"老客"中间，（人们）还会笑话你是"笋仔"（初出茅庐，不通世事的意思）。
正因如此，以笔者目前的考察深度和广度，还不足以解答这个问题，不足以发掘客人们的深层心理。
二、客人是什么人？
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嫖客的身份，笔者在考察中很难判断；老板和小姐对此又不感兴趣，即使是嫖客自己说出来，他们往往也不去记；因此笔者无法提供准确的资料。但是，笔者至少可以从直观的积累中，总结出这样几个发现：首先，在笔者所观察到的客人中，没有一个是习惯于讲普通话的，只有四五个客人是相当生硬地讲着南方味很重的普通话。据老板和小姐说，这些人就是山上的工头，一般都是温州人。他们的方言在这个金矿区几乎没人能听懂，所以他们即使在上班时，也说这种奇奇怪怪的普通话。除此之外，其余的客人说的都是本地方言。
由此，笔者推测，这里的客人主要是本地出身的人②。当然，由于这里既不是交通要道，也不是旅游地区，所以客人显然都是居住在山上的人，而不是过往人员或者游客。
②据老板和小姐说，客人中也有一些东南沿海地区来的洞主或者买金子的人。
但是笔者并没有遇到。
其次，客人们看上去都相当年轻，大多数可能不超过35岁。据老板和小姐说，客人们都"很会做"，还没有遇到什么需要"传授"的男人。一些客人还会提到自己已经结婚了。笔者由此推测，这里的客人主要是比较年轻的、有过性生活经历的男人。
第三，据老板和小姐说，在客人中，很少有山上的洞主、店主和摊主。这是因为他们基本上都带着老婆或者包了"外来鸡".大多数客人是民工，是那些一般被认为一文不名、可怜兮兮的打工仔！
老板和小姐的这个判断，对笔者的考察可谓举足轻重。
当然，笔者在短短几天的观察中，确实能够仅仅从衣着打扮和言谈举止上，就判断出一些人毫无疑问是民工。但是笔者在娱乐场所以外已经发现：有一些较年轻的民工，一下班就换衣服、梳洗打扮，收拾得衣冠楚楚。所以笔者在娱乐场所看到一些似乎是体面人物的客人时，总是没有把握说他们就一定不是民工。
于是，笔者对老板和小姐的这个判断不敢道听途说，而是另外地、间隔地、旁敲侧击地询问他们：你们怎么知道客人是不是民工呢？结果，一位老板说："（我和他们）都是种过田的，一搭眼就知道了。"A小姐说："洞子里的好味道哟！（讽刺话）"另一位小姐说："他们（想假装成体面人物，但是）也做不像。"还有两位小姐则对这个问题不屑一顾，说："我当然知道！"笔者以为，老板和小姐所说的这些判断方法，合乎生活常识，也符合推理逻辑，因此应该是无谎的。
此外，笔者前文提到过的那位温州工头，也从客人的角度证实过：身为民工的客人是大多数。但是在各个场所里，民工往往让着那些真正的体面人物，因为大家的真实身份，互相都能猜个bā • jiǔ不离十。
至此，经过测谎与对照，笔者认定，大多数客人是民工这个判断，显然基本真实可信。
这，就是这个"hóng • dēng • qū"的最大特征，与笔者以前考察过的地方大不相同。它不仅仅是伴随社区共生共荣的典型，也不仅仅是主要"对内服务"的典型，而且还是主要"为劳动人民服务"的典型。
为什么会是这样呢？请看下节。
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第七节"富余活钱幻觉""性产业"的经济心理背景仅仅是经济发达，并不足以产生和维持"性产业".当地一定有某些其他地方所不具备的特征，"性产业"才会应运而生并且常盛不衰。
在开始社区考察之前，笔者虽然有过对其他"性产业"考察的经验，但是对这样一个在短短时间里爆炸式聚居起来的社区，既无感性认识，也没有理性假设。笔者之所以能够逐步形成以下的思路和总结，完全是由于在考察中强烈地感受到：在这个社区里，觉得自己很有钱的人格外多，而且远远超出他们实际上所拥有的金钱数量。这就是他们的"有钱幻觉".尤其是，他们普遍夸大地估计了自己所拥有？quot；富余钱"（除去必要的支出之后所剩余的现金）。这就是"富余钱幻觉".更重要的是，他们的这些富余钱并不是存在银行里，也不是存折，而是时时刻刻就在自己的手头上，可以随时随地花掉的现金（即所谓的"活钱"）。因此他们一般都有强烈的"富余活钱幻觉".这种幻觉，恐怕就是这个社区里"性产业"得以产生和存在的最重要的心理基础。它的严格含义是："自己夸大地感觉到自己所富余的、在手头上可以随时花掉的现钱很多"，简称"富余活钱幻觉"①。
①曾经有人使用过"货币幻觉"这样一个名词。它是一个经济学方面的术语，主要意思是"自己觉得自己很有钱".但是这个词还停留在问题的表面，没有指出"富余钱"和"活钱"这两个更深入的层次与要害。所以它远不如笔者在这里所使用"富余活钱幻觉"这个概念与词汇。
这种心态，是由以下三个方面的原因造成的，且容笔者一一道来。
一、dǔ • bó式的短期疯狂投资行为刚上山，笔者感到的是，山上的人个个似乎都雄才大略、义无反顾。整个矿区也显得生机勃勃、蒸蒸日上。
但是一访谈就发现：实际上人人都知道，这是一场疯狂的dǔ • bó，是在赌时间，赌进度，赌打到矿脉的运气。所以洞主和打股的人基本上是仅仅计算打洞子的投入，至于何时产出，产出多少，几乎全靠一厢情愿。尤其是，他们几乎都没有任何可靠的地质资料，主要靠一些以前在湖南雪峰山打过金子的温州人来当工头，任由这些工头跟着感觉走。
对此，笔者曾经询问过3位洞主，他们有没有地质学的根据。3人都信誓旦旦，海阔天空地乱吹。但是一问到任何细节②，他们就都以保密为由，三缄其口；或者张口结舌，顾左右而言他。
②笔者并不懂地质学，只是用这样的问题来测谎："这地方这么小，这么潮，你们的一大摞地质图纸怎么保存呢？"据指挥部的干部说，洞主们除了知道要发财，其实什么都不懂。命运掌握在工头手中。那么工头懂吗？干部说：这跟押宝一样。你说，赢了的就懂吗？
一位路遇的当地青年挑夫，把他的扁担尖往山上一指，用方言说："赌撒！"（只不过是dǔ • bó而已）
一般而言，打一个洞子，有硬后台的本县人要交给指挥部3万元；一般本县人交5万元－6万元；附近各县的人交9万元；纯粹的外地人交13万元；来自沿海地区的，可能还要多交一些。
一共有12个政府机构在山上收费，每个洞子每月要交大约3000元－5000元。
此外，一个洞子的基本机械设备，至少要3万元。一开始就要雇12个－15个民工；随着进度，会扩大到20个－30个。洞主必须支付民工的吃饭钱。一个洞子至少要搭起一个棚子，花费2000元－3000元。还有炸药、柴油等等消耗品的费用。
所以算下来，没有8万元的投资，根本不可能开一个洞子。如果按上限计算，总要有20万的投资才行。虽然大多数洞子都是集资开采的，但是根据行情，每个股份不能少于8000元，就是最低总投资的1／有些洞子被认为是位置好、希望大，那么每股就会超过两万元③。
③以上各项具体数字直鹧使？个店主与工头、两个干部。这里只列出了回答基本一致的数字。
许多打股的人都是附近的纯农民，拿出这笔钱并不容易。但是正如一切赌徒一样，只要参加进去，不管真穷真富，都会不由自主地产生最典型？quot；富余钱幻觉".它的结果就是：不但赢了钱会毫不珍惜，就是还没赢钱，甚至输了钱，也会同样地拿钱不当钱，会超水平挥霍。
在这种心态的形成过程中，来自东南沿海地区的洞主或者打股人，发挥了带头羊的作用（据指挥部的两个干部估计，这样的人不下500个）。他们实际上可能并没有多少钱，但是他们既然嘴里说着那种被戏称为"富人话"的方言，似乎就不得不按照大款和暴发户的行为方式来为人处事。据说，他们来投资的理由几乎千篇一律：在家赚的钱太多啦，没有什么地方可用啦，所以来这里试试运气啦。
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说者无意，听者有心。虽然笔者无法定量地分析出，沿海来人对"性产业"产生和维系所发挥的作用究竟有多大；但是他们的存在，他们疯狂的投资方式，他们财大气粗的心态，本身就会对当地社区寻求性消费的倾向，产生一定的推动作用。
此外，没有人想在这个穷山恶水的鬼地方呆一辈子。这使得人们虽然居于斯、做于斯，甚至终年不下山，但内心里却依旧是一派游客心理。这也是"性产业"的重要支持条件。
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第八节社区管理者与地下"性产业"的关系一、日常管理这个金矿区的日常管理，应该说是相当健全的。它主要有三大块内容：首先是对经济活动的管理，前文已经说过，不再赘言。
其次是对于日常生活的管理，也相当严格。例如社区规定：不管你建起一个干什么用的棚子，都必须在距离棚子20米以外的地方，再建起一个带棚子的简易厕所。
再如，不论你在什么地方建棚子，都不许把该处的小树当作支柱。两米以上的大树可以用，但是每棵树要交50元的"林木损失费"，而且不允许真的把大树砍掉。如果大树死了，你还要再交100元的罚款，第三方面的管理，是对于人口的管理。金矿区规定，无论什么人，只要在山上居住3天，就