在霸总文学当董事长

【重生＋甜宠＋恋综＋娱乐圈＋亲子＋1v1】传说谢大影帝有一个神秘娇妻，宠爱入骨，全网都在扒这个神秘女人是谁，但无一成功。终于有一天，谢大影帝携神秘娇妻上恋综了！全网沸腾。咦？上的怎么是离婚恋综？【嫂子你看看哥哥那张脸，你舍得离婚吗？】【嫂子看看我，我这么可爱，你忍心让我没有哥哥的剧度过余生吗？】【嫂子你要是让位了，那我可就不客气了啊，我跟哥哥吵一句我都直播跪榴莲！】面对粉丝们的极力撮合，姜念心里美滋滋：这届粉丝素质真高！顶流前男友同上恋综搞事情爆料，姜念无所畏惧地拉出帅气儿子亮相。对，我和哥哥就是奉子成婚，看我们儿子帅不帅！粉丝们：嫂嫂你真勇！小侄子好帅！爱你哟！顶流前男友：？？？

唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，《罗织经(最奇特的典籍)》是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，《罗织经》是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，《罗织经》是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，《罗织经》是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，《罗织经》第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。据史载，整人专家周兴临死之际，看过《罗织经》自叹弗如，甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“如此机心，朕未必过也。”遂生杀机。难怪柏杨在《中国人史纲》中颇具讽刺意味地写道：“南周王朝在历史上出现短短十六年，对人类文化*的贡献是一部《罗织经》。”来俊臣、万国俊之流早已丧命，但不可否认，他们的害人哲学和封建遗毒并未彻底消亡。本着让世人认清奸人面目，识破恶人伎俩，存留历史真实，从反面认知人性的目的，我们在保留本书原貌的基础上，批判性地对全书作了逐段逐句的解释评议。为了让读者更深入、更形象地了解和识别恶人的手段，吸取教训，我们在每一释评之后，又根据史实，编写了相关的事典。这样使读者可以从反面汲取有益的东西，在纷繁复杂的世象中，能防诬反骗，识破伎俩，勿受其害，此为本书出版之目的。历史经验告诉我们，奸人的“智慧”不可忽视。他们害人无数，一方面源于他们心狠手辣、无耻之极；另一方面，奸人的心机和手段实不乏“高明”。正直善良的人们如果小看了他们，难免会吃亏上当、遭其暗算。从这个意义上说，揭穿奸人的害人把戏并不重要，重要的是使人们洞悉其奸，勿受其害。正所谓，防天花需种牛痘；只有了解邪恶，才能战胜邪恶。

【本文8月29号倒V,21-26章为倒V章节,看过的宝们不要买啦,入V当天掉落万字更新,祝大家看文愉快呀~】【预收《太子妃她弱不禁风》《当长公主有了读心术》求个收藏呀,专栏内完结文已肥可宰】九州首富独女白千落失踪,第一算命师给了两个字：冲喜。即使女儿下落不明,也要人中龙凤为女儿夫婿,纵然这人只能抱着个牌位成亲,还没见过新娘子就要做个鳏夫。沈君默是沈家有名的小废物,首富瞧中了他的天才剑修哥哥,长老被利益驱动,要用他哥冲喜,母亲跪在他面前声泪俱下……沈君默狸猫换太子,穿上喜服捧着白千落的牌位入赘。成婚当晚,刚对着白千落的牌位拜了三炷香,他媳妇白千落的画像纳闷开口：大哥,你是谁啊？怎么在我房间里？沈君默倒吸一口气：看来今日是喝懵了,画像都会开口说话了。-白千落记得自己上一秒还在秘境寻宝,等醒来发现自己困在画中不说,房间里还多了个病歪歪的美男子。她也倒吸一口气,人还困在画中,夫君就有了。这个夫君还是替人冲喜的倒霉鬼,白千落在画中也不忘搞事情：你我联手,你帮我出画,日后和离也保你一生荣华富贵。沈君默抹了把不存在的眼泪：娘子,你这就要抛夫弃子了？白千落：这人怎么比她还能演？老爹,你这是哪是招了个赘婿,这分明是招了个戏精啊！戏精直球

正文已完结,欢迎品尝~凛冬十一月,鹿茸茸在路上捡到一个穷困潦倒没钱吃饭的男人。这男人寡言,表情也少得可怜,一件黑衣从月初穿到月底……茸茸同情心大肆泛滥,从此多了一个日常任务：喂饱他。凛冬十一月,陆恪在路上遇到一个小傻子。这女人是个笨蛋,间歇性迷路,抱着大型快递箱回家会摔跤,倒车入库日常操作半小时……不过还算有个拿得出手的优点,那一双堪堪有他手掌一半大的白嫩小手总能化平凡为神奇,做出令他无法拒绝的美食。最初陆恪对她的看法是：这女人好吵。后来陆恪认为：吵一点也不是不能接受。最后陆恪日思夜想：怎么做才能让这个笨蛋成为陆太太？……很久以后,已经稀里糊涂成为陆太太的茸茸后知后觉：风头无二的金融新贵没钱吃饭？纵横捭阖的风投大佬穷困潦倒？做人不要太天真,否则会被大灰狼抓回家当压寨太太的！听不了噪音的厌食症大佬 与 话痨且迷糊的厨房大触小可爱温馨提示：高亮！！：二次元的男人三次元不存在！！请分清小说与现实！警惕警惕再警惕！1.轻松美食小甜文,无虐治愈系~2.男女主性格都不完美,有成长过程3.请先biu的丢掉脑子,轻轻松松不要思考地看吧~================================下本写这个,求收藏~《烈吻》叶慎赛车、蹦极、跳伞,去没人走过的山峰滑野雪,在人迹罕至的峭壁上攀岩,纸醉金迷中醉生梦死。他这条命不过是一场游戏,荒唐不堪。后来有了楚葵,叶慎只想为她好好活下去。楚葵是一个看似弱小的三十八线小明星。叶慎是一个有钱有权,对她疯狂迷恋的男人。世界崩塌是一个漫长且痛苦的过程,而让我重新在这一片荒芜中站起,只要一个你。随时会发疯的暴脾气矜贵太子爷 x 太子爷唯一的解药——坚强美丽小白花

【接档文《求你让我做个人吧！》求预收】 【章节防盗已开启，48h，50%】 本文文案： 提问：如果新来的顶头上司是前妻，我要怎么做？ 程羽珂的前半辈子：先是累死累活当上了出版公司总编，之后和同性恋人结婚没几年就离了。 望着自己日渐稀疏的头发，正想拍拍屁股走人不干了，结果新上任的总经理竟然是她前妻？ 那当然直接：嗨，老婆 姜念衫也没想到，两年过去了，这人竟然还能这么不要脸地凑上来无事献殷勤。 程总编送的蛋糕——不吃！ 程总编送的戒指——不要！ 程总编来了——赶出去！ 程总编说想复婚——让她滚！ 两年时间不长不短，但想要抓着老婆复婚，这可是天大的难事！ 姜念衫也不知道这种追妻火葬场的套路怎么就偏偏让自己遇到了，只能眼巴巴望着对方：所以爱会消失对吗？ 对。 对你个头！程羽珂，这辈子别想复婚！ 一脸懵逼的程总编：所以现在到底是谁在追谁？ 一个反追反追再反追的故事。 cp：傲娇务实总经理&暴躁腹黑总编辑 预收文文案： 福梓安死后进入了一个叫做善地的地方，那里有掌管人类生死的神明。 凡是有资格进入善地的人，完成神明派发的任务后，攒够一定的福值即可获得转生的权力。 为了转生，福梓安咬咬牙，开始了作为善地业务员的打工生活。 在猫老板帮助下，她成功接到了替一位名叫尚凝的女性完成愿望的任务。 可因为任务重新回到人间的她渐渐发现这个女人不对劲： 她说想要得到幸福，可到底要怎么做？ 尚小姐，我姓福，你要不要得到我？ 福梓安完全不知道，自己开玩笑的一句话竟然被对方当真了！ 尚小姐，求你了，让我走吧，我想重新做人！ 福小姐，可我不想让你重新做人，这样我就找不到你了。 善地1016号业务员福梓安，正在被目标追求！ cp:沙雕财迷业务员&专情多金大佬 观看tips： 1.非文中职业从业者，如有描写不到位欢迎指出。 2.文章背景设定同性的生活状态与现实相同，结婚证是在国外领的。 3.设定时间为离婚两年后，但中间会偶有回忆，回忆多数为小甜饼。

魏大勇穿越成《亮剑》中的魏和尚。觉醒军神系统，融合超级士兵血清，开局就徒手干掉十个鬼子精锐。带着战俘营的兄弟投奔李云龙。李云龙一脸不信：“就你，徒手干掉十个鬼子精锐？！”魏大勇：“这有啥，不就十个鬼子吗？”李云龙：“爱滚哪滚哪去，我李云龙，不收只会吹牛的兵！”张大彪：“跟我比比？”而后，独立团第一高手张大彪，被魏大勇一脚踹飞，半天没爬起来！李云龙：“不装了，我李云龙，就喜欢你这样的兵！”

身为盛京谢氏的长子嫡孙，谢珝要做的不仅是兄友弟恭，更要科举入仕。 ①女穿男，会娶妻，从一而终 ②以作者设定为准，考据党和杠精勿入 【专栏·微博】 【喜欢的话可以收藏专栏吗v】【微博·成于白社】

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。