迷羊

郁达夫的游记散文在现代文学史上别具一格，是一种现代才子气的佳品。这种才子气主要表现在写景的笔调和抒情的恣肆上。郁达夫写景的才气得力于他对自然的感受，在景物中融注真情以及深厚的古典文学修养，他姿肆的抒情则展现了一种真诚与坦荡的现代人格精神。精致的景物描写与率直的抒情形成了强大的张力，构成了郁达夫游记散文的风格。

郁达夫散文的美学特征可以概括为三个方面：行文如行云流水，自然有致；态度则胸怀磊落，坦白诚挚；格调上重抒情，富于诗的韵味。艺术手法上是表现与再现的统一。使其散文具有鲜明的个性特征。他的散文富有生命力，字里行间，人们品出了他那真挚而丰沛的情感，并深深地被他的热情和诗意所打动。

郁达夫的小说中散发着一种天生的的伤感气质，如同他的人一样，但那并不是灰色而颓废的，因为文章的主题都是积极向上、健康明朗的，他的小说多有性描写，在封建的中国引起了很大争议，深受当时青年一代的喜爱，作品多受到中国古代文学和日本私小说的影响，文字唯美，思想大胆暴露，写出了青年一代灵肉遭受的双重压抑，代表作《沉沦》是其中的佳篇。 郁达夫小说带有很强的主观色彩和忧郁、苦闷以及颓废的思想感情。他通过露骨的性的描写和自我感情的大胆抒发，加之对作品的悲剧化处理，展现了作者对人生和社会的非纯理性的思考。使其形成了以感情凄凉，语言自然率真、注重自我真实挖掘的，颇具诗意化、散文化的文本特征。郁达夫的小说具有明显的散文化特色，他注重写人、写情、写一己之体验，不追求复杂的故事情节。其谋篇布局自然简洁，故事进行当中穿插一些景物描写或抒情议论，然而读来却层次分明，错落有致，特别是人物的鲜明性格和强烈感情，自始至终贯穿全篇，把作品呵成一个整体。笔者试就郁达夫小说中的抒情性特征展开讨论，并努力寻找郁达夫小说中抒情性特征的艺术思想渊源。

英博当真没有辜负了他的好名字，长的又英俊而且又博学，他的博士学位是在麻省理工大拿的，要不是家里有个没当上院士不甘心的老爹，他可能就留在美国了，可英博在那边儿干了一年半之后，终于忍受不了他爸的长篇轰炸，让他回来报效祖国，也圆了他当院士的梦，死活要让他回国，以及他妈冲他吼说这一年以来家里的电话费实在是太贵了，搞不好一个月就上千，说她这点儿工资就快不够付电话钱的了，所以也就老老实实的认命回了国，猫到中村这块地儿的研究所里来了。

主人公卓然自幼家门遭遇不幸,满门惨遭不明身份之人灭门,卓然母子因回娘家逃过一劫,自此母子俩相依为命,忍辱偷生,卓然自幼被同龄人看不起,小小年纪尝尽人间冷暖,机缘巧合,得遇高人,历经千辛万苦最终练成绝世武功,仗剑行走江湖凭借一声所学行侠仗义,除暴安良,匡扶正义,结识众多意气相投好友,一起克服重重困难险阻,完成一次又一次的考验,凭借自己侠义之举,赢的美人芳心！故事情节跌宕起伏,爱恨交织,历经艰难险阻为父报仇！最终踏上人生巅峰！

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路见不平，上前劝架的贺冬灵,被人一把推开撞到千年银杏树，穿成礼部侍郎家的软柿子 爹不疼，姨娘坏，庶出的妹妹高级黑，摊上一个负心汉还不够，现在还要进宫选秀 穿越处境小手一摊，生无可恋 饭是一口一口吃的，事情总归得一件一件的处理。管你是恐吓、威胁、对决，本姑娘见招拆招小意思 专躲皇宫桃花债，反攻改命虐渣渣 咦那个桀骜不羁的少年是谁？ 擒贼先擒王，攻略大boss 抱紧大腿好生活

四年前被陷害，她和帝都闻风丧胆的男人春风一度；四年后，她带二宝回国，打算夺回自己的一切时一个小崽崽拉着一个男人拦住她，泪眼汪汪的看着她麻麻，买宝宝，送个爹地，上的厅堂下得厨房，可划算了某男老婆，我还能伺候的好闺房，买了我们父子，你绝对不吃亏~

6.8（周四）号入v，20章三合一万更欢迎大家来玩！ 犯罪心理科铎鞘在执行一次卧底任务时为保护人质因公殉职，不光没给自己的协议结婚对象法医薄刃留下半分钱的遗产，还连累对方千辛万苦替她收尸。 嫉恶如仇的法医薄刃一生信奉杀人偿命，欠债还钱，平生最大的败笔就是免费帮铎鞘收拾了一大笔烂摊子，却没要到债。 一睁眼，两个人穿越到一对殉情自杀的小情侣身上了。 互攻，校园悬疑推理文。我偏向于社会派的推理，真不能保证逻辑严密。但绝不会有灵异事件。 以破案为主，感情线为辅。

（流放天灾逃荒+空间囤货+女强+发家致富+爽文）穿成书中恋爱脑女配，开局面临抄家流放？夏婵用空间直接搬空狗皇帝库房，谁让他听信谗言，残害忠良！渣男表哥夺走母亲全部家当，拐卖了年仅五岁的妹妹，还想pua她？夏婵大手一挥，无情霹雳掌奉上，夺回家产，解救妹妹，暴虐渣男！流放途中，被仇敌宇文家频繁找茬，还买通恶吏想害人命？夏婵大力水手附体，打的他们满地找牙！财产也不放过，挨个儿全收光！圣母女主对自家病弱相公频繁献殷勤，还起了歪心思？夏婵纠结了。傅砚辞委屈巴巴，两根手指轻轻揪扯她的衣袖：“娘子，莫要把我推给他人，砚辞可以给你暖床。”一夜过后。夏婵扶着老腰怀疑人生。身娇？体弱？易推倒？假的，都是假的！傅砚辞搂住她的纤腰，声音沉沉：“娘子，为夫这床暖的你可还满意？若是不满意，那就再来一次？”

《金刚经》的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经——《华严经》的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究《经刚经》，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究《金刚经》的要点与精神这样才会得益。