檀香刑

《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。但却给人耳目一新的感觉。以往抗战题材的小说给人的感觉都是正义与邪恶的强烈对比，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。而《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶的化身，他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。

莫言的散文一如他作为乡土民众精神图腾的红高梁系列，是小说的藤蔓，亦是理解莫言作品的灯塔。该书辑齐了莫言最具代表性的散文作品《厨房里的看客》、《说说福克纳老头》、《我为什么要写》等。在散文中莫言流露了也小说同样的语言才华，并且，流露了莫言本人的幽默和智慧。还有大量散文谈及故乡高密，莫言说故乡已成为他借以理解沟通和抒写描摹整个世界的一条必经之路。

莫言获得诺奖后的新作，也是他的首部剧作集。包括《我们的荆轲》、《霸王别姬》、《锅炉工的妻子》三部剧本。《我们的荆轲》除了大段内心独白，舞台设计也采取写意写实结合的方法。与以往的荆轲题材的话题不同，该剧作集以一种全新的视角，全新解读那段熟悉的历史。荆轲将不再是舍生取义的侠义精神，而是一举成名的心态。《霸王别姬》同样是历史故事新说，莫言在该剧中将刻画人物的理念运用至极致，向读者展示出一个为爱而生为爱而死的虞姬。《锅炉工的妻子》是一部现实题材的剧本，也是三部剧中唯一还没有和观众见面的，讲述了一个女知青在社会变迁中的多舛命运。《我们的荆轲》2011年八月至九月在北京人艺剧场首演，反响很好。该书特别收录了莫言就该话剧接受的访谈录。

不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦。 死人抓住活人！ 《十三步》[1] 是莫言在1988年运用荒诞艺术手法描写知识分子和现实生活的一部力作。作品构思精巧，语言流畅，从不同的角度对当代人的生活，爱情、家庭等作了描述。表达了作者所具有的独到的创作风格，非常值得一读。

其实，蜀山很高是没错，但也称不上最高，昆仑凌云峰高达八千，那才是中州第一高峰。这两句诗的意思是，中州大地，门派众多，其中最有名的，那就是蜀山了。有人说，天下千山万水，百壑千川，或雄伟或秀丽，灵气旺盛之处，必有洞府门派。这句话是夸张了些，但是天下门派众多，那也是事实。其中又以三山二海最为出名，为天下支柱。北昆仑、中蜀山、南衡山，是为三山；东海蓬莱、西海瀛洲，是为二海。蜀山，那又是支柱中的支柱。坐落于中州正中，连绵百里，山峦叠嶂，集雄伟与秀气于一身，这就是蜀山了。

莫言的散文一如他作为乡土民众精神图腾的“红高梁系列”，是小说的藤蔓，亦是理解莫言作品的灯塔。该书辑齐了莫言最具代表性的散文作品《厨房里的看客》、《说说福克纳老头》、《我为什么要写》等。在散文中莫言流露了也小说同样的语言才华，并且，流露了莫言本人的幽默和智慧。还有大量散文谈及故乡高密，莫言说故乡已成为他借以理解沟通和抒写描摹整个世界的一条必经之路。

莫言中短篇小说散文选

文化大革命时期，调皮捣蛋的少年罗汉辍学在家，与生产队饲养员杜少年一起放牛。因生活贫困养不起更多的牛，生产队长麻叔请来了公社兽医站的老董同志为双脊，大小鲁西三头小公牛施行阉割手术。术后，罗汉、杜大爷与三头牛朝夕相处，历经煎熬，大小鲁西终于康复了。但桀骜不训的双脊却因术中大出血，术后感染，在经历了数天的折磨后而不幸死去……中国当代著名作家莫言，以其独特的创作技巧，在中国文坛享有盛誉，至今他已发表的长篇小说近十部，中短篇小说上百篇。他的小说以其斑斓的色彩，新奇的感觉，丰厚而独特的意象，推出一个类似于马尔克斯的马孔多小镇的高密县东北乡的艺术世界，以至有的评论家评论说，莫言就是中国的加西亚·马尔克斯。对乡村生活的记忆是莫言许多文学作品的素材和背景。

《师傅越来越幽默》讲述了省级劳模丁师傅为工厂卖了一辈子的力气，眼看就可以退休，却突然被抛入了下岗的队伍。一点菲薄的积蓄又被一场伤病花得囊空如洗，丁师傅走投无路的时候，将报废在小树林中的公共汽车壳子改造成“林间休闲小屋”，为男男女女提供幽会、野合的场所，从而使自己又富裕起来。小说的精彩之处是结尾。随着天气渐冷，丁师傅想收拾收拾等待来年再做时，不料一对爱得不能自拔的男女似乎在他的“爱巢”里殉情了。在向公安机关报案后，最后却发现这不过是一场虚惊：汽车壳子里根本就没人！小说主要通过一位国企下岗职工的目光，展示出一对对热恋中的情侣，他们如何在偷偷摸摸中发泄自己被禁锢的爱情。张艺谋在2000年将莫言的小说《师傅越来越幽默》改拍成了电影《幸福时光》，由谋女郎董洁及赵本山演出。

省人民检察院的特级侦察员丁钩儿奉命到酒国市去调查一个特殊的案子：酒国市的官员吃掉了无数婴儿。但到酒国市的人没有能经得起诱惑的，丁钩儿虽不断提醒自己不喝酒，最后却醉酒淹死在茅厕里。《酒国》中的官员之所以为官，不是因为他们才华高过他人，而是因为海量，并且食欲旺盛。吃的影响已经到了这样一种地步，吃可以改变一个人的命运。《酒国》不是通常意义上的反腐小说，莫言在酒国中还通过酒国酿造学院勾兑专业的博士研究生李一斗不断寄给作家莫言的小说中，几乎将整个20世纪中国各种各样小说，从狂人日记到武侠小说，再到魔幻小说、先锋小说之类都戏仿了一遍。莫言是一位在国内外都享有极高声誉的作家，他的作品内容深刻，题材广泛，情节诡秘曲折，语言绮丽多姿、汪洋恣肆，其作品之多，获奖之多，翻译成外文之多，在国内同类作家中都是极少见的。 莫言说，如果把《酒国》和《丰乳肥臀》进行比较，那么《酒国》是我的美丽刁蛮的情人，而《丰乳肥臀》则是我的宽厚沉稳的祖母。写于1989年的《酒国》不仅在中国几乎无人知道，而且也为国内的评论界、读书界所忽视。但莫言认为“它是我迄今为止最完美的长篇，我为它感到骄傲。”《酒国》并没有一个固定的单一的意义指向，它的意义是滑动的、变幻不居的，在话语方式上充满了各种各样的反讽、戏仿和悖缪的手法。 这是一部小说文体的“满汉全席”，它集侦探小说、残酷现实主义小说、表现主义小说、象征主义小说、魔幻现实主义小说、武侠传奇小说、抒情小说、结构主义小说于一体。

《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作，初版于2009年。小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封书信、四部长篇叙事和一部话剧组成，在艺术上极大拓展了小说的表现空间。整部作品以从事妇产科工作五十多年的乡村女医生姑姑的人生经历为线索，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜起伏的“生育史”，揭露了当下中国生育问题上的混乱景象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。本书献给经历过计划生育和在计划生育年代出生的千千万万读者。本书获得中国最高文学奖——第八届“茅盾文学奖”；2010年被《南方周末》评选为2009年“文化原创榜年度图书虚构类致敬作品”，并入选多项年度好书排行榜。与莫言以往小说更注重历史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近历史现实的书写，主要讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。

《食草家族》是莫言1987至1989年创作的一部肆意挥洒奇崛想象的作品，被誉为当代汉语文学中将荒诞与魔幻发展到极致的长篇力作，同时也是一部充分表达莫言“食草哲学”、对大自然的敬畏与膜拜、对性爱与暴力的看法的作品。小说以高密东北乡为背景，描写生活在贫瘠而富饶的土地上的世世代代人们与大自然的关系。历史与现实，人文与自然，视觉、味觉、触觉与魔幻荒诞的想象，浓墨重彩的细节与天马行空的抒写，在这部奇特的作品中达到浑然一体的融合。小说由五个中篇长度的故事和一个短篇故事组成，每个故事在形式上各自独立，但是内在精神上却互为一体。

《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的有所寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机昂然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。

莫言已成正典。他巨大的胃口，充沛的体能，他的欢乐和残忍，他的宽阔、绚烂，乃至他的古怪，近二十年来一直是现代汉语文学的重要景观。尽管莫言可能是承受了最高声望的作家，他被反复阐释甚至过度阐释，但他却不是特别令人喜爱或令人厌恨的作家。当然，身处剧烈的文化冲突的时代，莫言始终面临各种偏见和误解，他有固执的反对者，但无论反对他或支持他，人们都很难确定一种简明的、自足的立场，莫言过于宽阔，人们难以确定他的要害。

他说：您的事业蒸蒸日上，财富也是滚滚而来。但是，您的感情生活一直不顺。您这一生中有过一次刻骨铭心的爱情，但是您爱的人最终背叛了您。您一怒之下嫁给了一个您不爱的人。您与这个不爱的人好像还生了几个孩子。你的嘴角显出潮讽的微笑。他煞有介事地用大拇指推压着你的掌纹，做出一副认真研究的模样，然后抬起头，直盯着你的眼睛，坚定地说：您与他生了一个孩子，不是几个孩子，刚才我判断有误。是个男孩。这个男孩现在已经基本上长大成人，而胜他让您很头痛。你感到一种强烈的感情涌上心头，说不清是恐惧、是惶恐还是感动。你感到自己仿佛浑身赤裸着，里里外外都让他看透了。

19年前，现实生活中发生的一件极具爆炸性的事件——数千农民因为切身利益受到了严重的侵害，自发地聚集起来，包围了县政府，砸了办公设备，酿成了震惊全国的蒜薹事件——促使我放下正在创作着的家族小说，用了35天的时间，写出了这部义愤填膺的长篇小说。其实也没有想到要替农民说话，因为我本身就是农民。现实生活中发生的蒜薹事件，只不过是一根导火索，引爆了我心中郁积日久的激情。我并没有像人们传说的那样，秘密地去那个发生了蒜薹事件的县里调查采访……

小说中通过母亲，含辛茹苦、艰难的抚育着一个又一个儿女，并且视上官金童为生命一般重要，其用意在于说明：人永远是宇宙中最宝贵的，生命具有无可争辩的意义，是第一本位的，种的繁衍生殖（即上官金童的重要与受宠）自然就具有无与伦比的重要意义。生命的承传、沿袭是人类赖以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因为有了生命的存在才显示了自身的价值和意义。小说也正是在这种意义上揭示了：人不仅是历史的主体，也是美的主体、生命的承传、延续是当最受到礼赞的。没有生命的宇宙和世界，无论美与丑、纯洁与肮脏、卑鄙与高尚，都不再具有意义。所以我们才悟得了《易传》中天地之大德曰生的真正含义。小说或作者的深刻性也就在于将这个似简单又普泛深刻的道理蕴含在母亲率领儿女们的顽强的求生保种的生命过程中。

在胶东大地高密县，50年前后发生了震天动地、触目惊心的两次大蝗灾。50年前那场大蝗灾，高密县东北乡人在四老爷的带领下耗巨资建蝗庙拜蝗神，驱赶泛滥成灾的蝗虫，但那生命力，繁殖力旺盛的蝗虫仍汹涌澎湃、连绵不断；又在九老爷的带领下毁蝗庙驱蝗神，用尽所有方法杀灭蝗虫，并请来了刘将军，但蝗虫仍灭而不绝……四老妈与他的情人也死在了那场蝗灾中…… 50年后的大蝗灾，人们在解放军、科学家的帮助下终于战胜了蝗虫……

作者着力塑造了三个人物形象，村长老兰、我父亲罗通和母亲杨玉珍。老兰这个形象，是复杂多面的，烙印着鲜明的时代气息，他和父亲是两种人、两种势力的代表，在社会转型时期，老兰可以说是一个时代的弄潮儿，他把握住了时代的脉搏，也顺应了时代的变化和需求，他每一步都踩着时代的鼓点，成为农村第一批风云人物。他既有钱又有权；他既得上级领导的信任，又让穷惯了的乡亲羡慕。可他另一方面又写满了肮脏、卑鄙和不道义，为了钱他往猪肉里边注水，为了稳定自己村长的位置，他把注水的秘方告诉了村民；在生活上，能睡的女人他都睡了。可以说他在顺应时代发展的同时，也玷污了某些纯洁有序的生活、观念和伦理道德，。而父亲，他代表了守旧的一方，可以说他是被时代唾弃了的，他无力扭转时代的变化，也无力挽住变革的步伐，可他身上留有的传统的美好的东西也一起被绞杀。而母亲则代表了更加众多的一类人，农村中大多数农民的形象，他们没有思想，只是观望随风的一些人，他们没有更深刻的是非曲直评判标准，他们只有一个愿望，就是过好日子，至于好日子如何得来，手段正当不正当，全然不顾，他们凭借的动力更是一种本能。莫言以神奇之笔，似真似幻地暴露了某段生活的真实，作者在通篇以一个孩子的眼和嘴来如实反映现实生活，不搀杂作者自己任何主观评判标准，但却给人们提出了一个深刻的命题：我们是否该反思一下，在社会转型时期如何促进社会有序良好地发展，使之我们社会环境更为完美和完善，杜绝那些假和丑的东西，这是一个深刻的具有时代意义和未来意义的命题。

莫言不由自主地张开了大嘴，让那仙人一样的王副市长把那一大碗酒灌下去，他听着酒水沿着自己的喉咙往下流淌时发出的声音，嗅着从王副市长胳膊上散出来的肉香，心中突然地充满了感激之情，眼泪止不住地流出来。

《生死疲劳》：动物之眼看农民与土地关系变迁，讲述50年乡村史。 《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。 小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

年仅17岁的农村青年马成功，一直迷恋着大他几岁、年轻貌美、正直勇敢、身手不凡的青年女子方碧玉。他们有幸一起离开棉田，来到向往已久的棉花加工厂，结识了多才多艺、风流多情、自命不凡的青年才俊李志高；复员军人孙禾斗；社会垃圾铁捶子：干部子女孙红花等人，由此开始了一段崭新忙碌的生活和一段不同寻常的爱情故事……

对越自卫反击站13年后，少校军官赵金回乡探亲，湍急的河流挡住了回家之路，却幸遇分别多年的战友、幼时的玩伴——钱英豪、郭金库…… 往事如烟，钱英豪天生的军人，足智多谋、英雄无比，却一枪未发就成了敌人枪下的冤下的孤魂；郭金库战后复员回乡，穷困潦倒，仍沉迷于往日的军营生活……

莫言小说精短系列《苍蝇·门牙》、《初恋·神膘》、《老枪·宝刀》，集结了莫言迄今为止所有的优秀短篇小说。这些从肥沃而丰富的中国土地上生长出来的作品，使莫言与任何一位短篇小说大师(如契诃夫，莫泊桑，福克纳等)相比都毫不逊色，对中国读者来说，甚至更为亲切和感人。从这些作品，你可以看到莫言对乡村残酷现实生活的犀利揭露，可以看到他所创造的纯朴的乡村爱情，可以看到荒诞而又逼真的种种传奇……

《白狗秋千架》是莫言从事文学创作二十余年所发表的短篇小说全集之一，集结了莫言自一九八一年至一九八九年创作发表的三十篇作品，其中《春夜雨霏霏》、《丑兵》、《黑沙滩》等七篇作品是首次结集出版，弥足珍贵。莫言的短篇小说故事饱满，风格多样，好似从肥沃而丰富的中国土地上生长出来的丰姿多彩的朵朵奇葩，既对乡村残酷现实的犀利揭露，也有对乡村纯朴爱情的感人描写，还有种种荒诞离奇却又逼真入神的传奇述说……这些作品的结集，可以让读者充分欣赏到莫言作品的艺术魅力，同时也可以看到文学大家从事小说创作的发展轨迹。

作为一个单亲爸爸，李牧与儿子的生活一直很平静。只是终究在某一天……

赵昊重生了，回到英雄世界开服前。英雄世界，一款以兵种、资源、战争、领地为核心的虚拟游戏。在其他人为了率领高阶兵种奋斗时，身为重生者赵昊已经统率着无数金龙、绿龙、黑龙、红龙、水晶龙横扫诸天万界，成为了巨龙之主。

《彩虹梦》是森村诚一的作品，原名《白夜彩虹》，出版于1987年。原书附有一段“作者的话”：“当女人以肉体为武器爬到彩虹顶上时，她从那儿究竞眺望到一些什么样的景色呢？一心一意要飞黄腾达的这个女子，将自已的犯罪行为掩盖得天衣无缝，但真相毕露后，她看到了什么样的地狱图景呢？她一时获得的荣华富贵灿烂得有如一道七色彩虹。当彩虹消失得无影无综时，她一落千丈了。这是用推理小说的形式写的当代的一个曾一步登天的女子的故事。她的结局是悲惨的，但更残酷的还是她身上那种本质的东西。这也正是我所要描述的。”森村诚一曾为《恶魔的盛宴》中译本写了《致中国读者》一文，其中说：“我从事创作，主旨在于揭露社会的弊端，并追求人生的真谛。”这句话完全可以适用于《彩虹梦》。女主人公江梨子利用天生丽质任意玩弄男人，为了达到个人目的而一再杀人，其手段之毒辣令人难以想象。而那个诨名“总理”、靠拾剩饭度日的老流浪者，却为了急公好义而送了命。这两个人在书中形成了鲜明的对比。作者的语言鲜明流畅，对自然风光的描写栩栩如生，对人物的刻画也很细腻；作品情节紧张，一环扣一环，颇能引人入胜。此作对认识当前的日本社会有一定价值。

第三次世界核武器战争爆发，核辐射席卷全球。原世界在经历了核武器湮灭般的摧毁，已不再适合人类居住，于是人们通过空间折射技术，创造出了众多分世界以躲避战争。因分世界数量之多，各地政权无法对全部分世界进行有......效的控制与管理，顺应趋势，各个不受管理的私创分世界，逐渐形成了军阀割据的状态。而故事，也将从一个名为兰蒂莫的私创分世界开始

《联剑风云录》1961年～1962年连载于《大公报·小说林》，继续讲述了于承珠、叶成林、铁镜心、霍天都、凌云凤步入成年之后用心感受着人生，各有各的选择、各有各的快乐、忧伤和愁怀，在悲喜间见证着那份生命中的“不得不”，从而活出更为多彩多姿的人生，“中年情怀浓如酒”，严格而言，在本书中，他们都尚未步进中年，然而解读他们各自的人生之路，却仿如品尝着一杯杯醇酒，让人平添几多感叹和唏嘘。铁镜心在与沐燕成婚，成为王府郡马。花前月下，恩爱无双之余也暗暗怀念起以前与于承珠等相遇于江湖的时光，恰逢明朝皇太子朱见深继位，各省以志庆贺的贡物纷纷遭劫，铁镜心遂向沐国公请缨，偕同沐璘护送贡物进京。一路上，铁镜心目睹贵州贡物被劫，十分心惊。在同广东、广西等省联保进京途中，突遇强盗抢劫。更令铁沐二人心惊的是劫物的首领竟是沐璘儿时的朋友，张丹枫的弟子张玉虎。张玉虎因铁镜心早年救助义军脱困之故，让铁镜心护送贡物北行，并告知劫物的原委，这次抢劫贡物是为金刀寨主和叶成林驻扎海上的义军筹集军饷。铁沐二人怀揣着张玉虎的锦旗，不日来到武夷山。不料贡物还是被龙剑虹率人劫走。张玉虎不知龙剑虹的来历，先后已有几省的贡物被龙剑虹所劫。两人武功不相上下，张玉虎与龙剑虹打赌，以所劫贡物多寡定输赢。在杭州铁镜心与于承珠相遇，谈及往事，更增无限唏嘘。而石惊涛也终原谅了铁镜心当年的软弱，授其武功心法，师徒两人终重归于好。一心练剑的霍天都却不满妻子凌云凤下山，要于承珠等代为劝说凌云凤回山。张玉虎和周山民的儿子周志侠在山东道上遭到七阴教教主阴蕴玉及其女阴秀兰的陷阱，幸得丐帮帮主毕擎天营救，并打退了七阴教的进攻。张玉虎到七阴教居所索要贡物，却遇到昆仑山星宿海乔北溟的管家厉抗天为少主乔少少向阴蕴玉提亲，遭到阴秀兰的拒绝。阴秀兰早已芳心暗慕张玉虎，阴蕴玉向张玉虎逼亲，张玉虎自是不愿意。其实张玉虎早已爱上了龙剑虹。此时龙剑虹偷入阴府，盗走了贡物。张玉虎赶回金刀寨，此时西北五省贡物联保入京，护送人员就是乔北溟父子。凌云凤、龙剑虹及金刀寨等众豪杰已设伏等候。双方恶战多时，乔北溟武功绝顶，群雄形势危急。幸得霍天都寻妻而至，夫妻两人联剑敌住了乔北溟，一番波折，终劫得了贡物。至此张玉虎也明白龙剑虹武功本为凌云凤所授，而一番所为也是为义军劫取贡物。霍天都要求凌云凤随其一同返回天山，凌云凤却不甘独善其身。志在江湖上闯出一番为国为民的事业，双方不欢而散，霍天都独自回天山。铁镜心保送贡物到达京都，龙颜大悦，任命铁镜心为御林军副统领。这时御林军统领翦长春等却要求铁镜心抓捕于承珠等。为了于承珠，铁镜心接受了张丹枫之计，假死逃过一难，也认清了官场的腐败，决心深研师傅石惊涛留给他的剑谱，后也终成一代剑术名家。在西山庙中，张丹枫力败乔北溟，后偷入皇宫，逼迫朱见深不再追究贡物等事。京都事了之后，张玉虎回到金刀寨。正遇怪客上山，要与山寨平分贡物，遭到拒绝后，两怪客施毒胁迫。周山民、凌云凤和张玉虎三人身中巨毒，昏迷不醒，施毒的怪客是百毒神君。百毒神君是七阴教主阴蕴玉的师兄，妄图凭借毒功统治武林。阴蕴玉早年被百毒神君所逼奸，生下了阴秀兰，自觉身世悲凉，组建了七阴教，但行事依然带有几分正直和善良。龙剑虹只身下山恳求阴家母女拯救周山民等三人的生命，百毒神君也图谋阴蕴玉身上的《百毒真经》而向阴家母女痛下杀手，一场生死比拼，阴蕴玉与百毒神君均受创而死，阴临死将余下的二颗半解药给了龙剑虹。龙剑虹面对仅剩的二颗半解药，忍痛让张玉虎服下了半颗解药，张玉虎寒热交煎而痛苦不堪，幸而阴秀兰牺牲了自己的武功才救了张玉虎。龙剑虹感激阴秀兰救了张玉虎，欲玉成其好事，便避开张玉虎随师傅凌云凤回天山，而阴秀兰也怀着同样的心事，不愿拆散张龙的关系，一人独自离开山寨，不料在途中受乔少少所擒，带回星宿海，沿途饱受折磨。凌云凤上天山恳求霍天都到昆仑山营救阴秀兰，霍天都感阴秀兰救凌生命，无法推托，但心中却也不情愿。无奈这时乔北溟的修罗阴煞功又进了一层，霍凌夫妇无法取胜，反而在比试中被乔偷学了内功心法，从而达到了修罗阴煞功正邪合一的最高境界。虽有乌蒙夫出手相帮，重创乔北溟，救得阴秀兰，但乌蒙夫却因伤重不幸逝去。其时，叶成林的义军基地遭到官军的骚扰及武林败类的进攻，水寨被攻破，好在叶成林夫妇等均安然无恙，在张玉虎、霍天都的帮助下，一众人乘船来到山东。而这时张丹枫和乔北溟约定好在崂山比武，乔北溟用新练成的神功重创各路高手，终于张丹枫到了，两位当世正邪第一的高手展开了一场大决战，终于邪不胜正，张丹枫以高超的武功击败了乔北溟。崂山顶上，英雄欢聚，叶成林、于承珠决定率领义军去金刀寨与周山民会师。月下林中，张玉虎、龙剑虹情意眷眷，而周志侠、阴秀兰也成眷属。只有霍天都与凌云凤或喟叹或争吵或沉默，双方都觉得志不合、道亦不同，凌云凤脸上挂着晶莹的泪珠，离开了霍天都。

媒婆、戏子、赶尸人、哭丧人、和尚、尼姑等等江湖人绵延几千年，直到现代，依旧大隐于市。九龙山孤女邓栗少年时遭遇“不死皇帝”踏山而过，成了寡头道士，从此追寻这位皇帝的秘密成了她一生宿命。

和地球人有生殖隔离的外星包租婆顾挽月万万没想到，凭实力母胎单身两千年的她，居然被一只小狼狗给狂撩了！拉拉小手亲亲小嘴也就罢了！谁能和她解释下，她为什么会怀孕？沈影帝揪着被角嘤嘤嘤地表示，他其实也是被迫的，因为系统说，不把女主追到手，明天就睡骨灰盒！