掌权人

一边是高冷女神，一边是霸道御姐。两个同样身世成谜，水火不容的女人让他左右为难。而因为他引发的争端缓缓展开，一步一步走向更深层次的秘密……

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3月26日周日入V,当天三更。——我患有先天性心脏病,某日接到主治医师电话,已寻到脏源,可考虑心脏移植手术。手术很成功,但诡谲之事接踵而来。我能眼观六路耳听八方,透过皮骨看到人胸腔内一颗颗跳动的心脏。于是刚出心外科,又被送到精神科。更有一位英俊男士找上门：我的心脏,请还回来。—公告：双线,主现代,有部分民国剧情。微悬疑。———————分割线——————下一篇《财神来敲我家门》求收藏。门铃响,钱多多开门。一位蓬头垢面衣衫褴褛,肩背蛇皮袋的落魄大叔冲她呲牙。闺女,你每日给爷烧香,诚意打动了爷,快迎爷进门,爷我正饿着,煮碗方便面就行,有条件的话再窝俩鸡蛋……钱多多把人拦住,你哪位爷啊？财神爷。钱多多笑抽了,现在骗子都这么嚣张么,她指着自己鼻子,我,秦始皇……他妈,打钱。砰得关上门。财神爷盘腿坐门口,捂着咕噜噜直叫唤的胃,仰天长叹：虎落平阳被犬欺,落难的财神不如鸡啊。—回归神位的财神爷被众神采访,去一趟人间最让他难忘的是什么。财神爷：有位想发财想疯了的闺女,硬逼着我给自己的神像磕头,上香……

预收求收,文案在最下。【连载期间保持心态稳定不看评论,高亮无原型,作者思路清奇,猜剧情如果没猜中作者不对此负责】文案：身为大众口中的资源咖,柳翎是圈里的少数派,不想红,不怕骂,不社交,不凑合。偏偏是这样的柳翎,影后视后两开花。网友提问：柳翎资源凭什么那么好。（四年前）高赞回答：演的好当然资源好,不然让那些要么面瘫要么表情乱飞演得不好还要甩锅配音演员的上吗？题主回复：怎么还挖坟啊,我早就改过自新了,看电视我只看柳翎。排雷：无原型！！！女主和部分女配不会相亲相爱。男主出现晚,有大量拍戏以及剧本内容。有配角重生但重生配角无法撼动女主。——————————————————————————成为富婆后被迫修仙快穿结束,杨柳选择去一个普通的现代世界养老,俗话说得好,西湖岸边十栋楼,生活琐事不发愁。可是,谁能告诉她,一个好好的现代世界,怎么说灵气复苏就灵气复苏？才不要修仙,修仙太累了,我就想收租躺平。什么？租客自诩修炼有成,想要赖掉租金？看锤！——————————————————————————将导师卷成院士人在星际,刚被退婚,连累导师的项目经费一砍到底,实验室马上面临破产清算。刚穿越过来的杨雪薇不想认输,导师研究方向为古植物复原与改良,项目内容她太眼熟了,这不就是茶树种子吗？导,感谢你在我走投无路的时候收下我,这次换我带你飞。

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一朝穿书，睁眼就撕逼，本着能动手就别逼逼的原则，秦小小一个没忍住打了未婚夫他妈。想抢她工作还想送她下乡？美的你！绿茶小三和未婚夫一起忽悠她？给你们送做堆，一起下乡去培养感情吧。穿成了炮灰路人甲？不怕不怕，咱有穿越金手指，吃喝不愁，银钱不缺，还有护短奶奶偏心爷爷来相助。穿越女重生女接踵而来，伪白莲伪圣母老是找不自在，绿茶小婊子还想勾搭她的小狼狗？秦小小怒了。来人，关门，放狼狗！苏录小狼狗：汪、汪、汪~

虽然康德使用的是批判哲学，他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为范畴），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以想象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。在因果律方面，康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在，人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说，我们只能感知白球与黑球的运动，但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身，所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果，康德赞同休谟认为因果律不来自于经验，但他相信可以证明自然法则，因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为实践的设准，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。伦理学方面，康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題：1、我能認識什么？2、我應該想什么？3、我希望什么？4、人是什么？

若微还记得她死的那天发生的事情。2011年的初春。空气里荡漾着温暖旖旎的风。枝头绽放的绿意，浓烈美丽。她站在走廊的尽头，看着“他”和别的女孩子亲吻。他搂着那女孩，手指修长，侧面的轮廓被透过窗台的日光勾勒得分外优美迷人。他和那个女孩子吻得那样浓烈那样缱绻那样旁若无人。她卑微地躲在影子里，不敢流泪，不敢出声，然后悄无声息的离开。她不敢光明正大地站出来，说，千帆，我要和你分手！午后的阳光明媚。若微走在街上，失魂落魄。甜美的回忆在这一刻变成了毒药，啃噬着她的心。大一才在一起的时候，千帆穿着白衬衣牛仔裤，担心她因为懒不喝水，便提着满满的热水壶等着她来拿。

本书为台湾已故著名作家高阳作品集中的一本，该书描述的是中兴名臣李鸿章血腥发迹史。作者高阳先生最擅长的是清史，在他所有的历史小说中，写清代的几乎篇篇精彩绝伦。本部小说将李鸿章的真实事迹和历史风云有机地结合在一起，对于他的是是非非以及围绕他而产生的许多历史故事连同他们所处的时代位置，均有颇为独特的描绘。对于晚清的历史，本书也有生动的叙说。

（大丸子整理大纲重写）作为一株野葡萄藤，司小小只要结满十串葡萄，就可以化出人形。哪想冒出一个人摘了她一串葡萄，害得她化成人形后不能说话。司小小委屈极了，发誓一定要找到这个人。于是找啊找，找到了被好多人围着欺负的沈倓。她鼓起勇气走上去。沈倓掀起眼皮，眸中带血：“你也和我有仇？”司小小转身就跑，边跑边吓得掉葡萄。沈倓是被暗算的神明，伤重之际吃了串葡萄，才重新活了下来。后来，他送了司小小一座山，让她的本体可以满山遍野扎根。他将小葡萄禁锢在怀里，沙哑着声音说：“我把声音还给你，作为交换，你的‘葡萄’只能给我吃。”司小小兴奋地一口气结了一百斤酸葡萄，把它们送到沈倓面前，甜甜道：“吃完哦。”沈倓：“……”我他妈要吃的不是这个葡萄！立意:路边的葡萄不要随便摘