主公要臣死

［本文将于满6万字后，在27日，第32章入V，当日万更］ 谈过无数女朋友，渣过无数女生，甚至骗钱骗色的渣男孟桓穿越了，穿越到了女尊国。 第一天：女不女尊不要紧，这里的美女奔放多情，岂不是比现代更好骗？ 第二天：一宿过后孟桓发现女尊世界的不同，这里的男人竟然有守宫砂和大姨父，这不妨碍他发挥么，可恶！ 第三天：睡一觉怎么了？才不要你娶老子，老子可是要做海王的人，老子才不讲什么男德什么要浸猪笼？嫁，我嫁！ 第N天：被妻主锁在家里，一天只给一顿饭吃，被控制体力不让逃跑的孟桓，莫名其妙哇哇大吐，迎来了他人生的噩耗怀崽了。 替身梗，女主有亡夫有女儿，以后家业也是大女儿继承。 男主渣贱无底线，不值得被同情，和女主在一起后还朝三暮四，几次爬墙未遂，被抓回来狠狠惩罚，一步步教育成女尊男。 男主易孕体质，因为前世太渣的报应，所以他不止会生一个，而且还会有小产情节。 这是一篇不治愈的治愈文。 ———————————————— 专栏女尊《夫郎美艳如牡丹》求收藏！ 女皇虞威寿终正寝，然后她穿书了。 穿成女尊国的女皇，业务特别对口。 她两眼放光，没忍住乐了半宿，这里竟然是女尊男卑，男人生孩子，她做女皇再也不会名不正言不顺了！ 原著里，身为女皇的她，被邻国一个男皇帝坑了，那个叫叶福陵的男人，假意和她缱绻，实则勾搭她妹安王害她，她的蠢妹妹刚完成任务就被一脚踹开，连国都都丢了。 虞威撸起袖子开干，这辈子她要踢开那个男人一心搞事业！把万里江山统统纳入囊中！ 结果那晚，叶福陵裹着毯子被人悄悄抗进她寝殿，毯子抖开，他身着轻纱从中滚落，可怜巴巴说，偷偷见姐姐一回真不容易，姐姐可要好好疼疼我。 看着他佯装可怜，实则满是野心的双眼，虞威瞬间改主意了。 她要江山，也要这男人，她要打破他的壮志，折断他的傲骨，把他种在四方皇宫里做棵富贵牡丹花。 男生子，强强相爱相杀梗 男主白切黑还病娇，女主不洁

该书是陀思妥耶夫斯基的将社会小说、悬疑小说、心理小说等多种类型的小说与教育小说融为一体的集大成者。本书主人公在这个众声喧哗的浮躁世界中，面对变化不定，缺乏信仰和理想的社会，由于缺乏经验，万分迷惘，彷徨不定，历经曲折和磨难，多次遭遇到的考验和心灵的创痛。好在他一直有一种积极向上的执着追求，并且后来受到了多方面良好的影响，经历探索“善”与“恶”的挣扎之后，终于醒悟过来，完成自己精神上的成长。

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

陈宇因一次意外，眼睛变异，从此风云化龙，捞金捡漏，玩转古玩，一步步走上逆袭的人生巅峰……

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眼看着生母被宠妃杀害，父亲却冷眼旁观，林漪发誓要仇人血债血偿。为了复仇，她更换容貌，顶替她人进宫，看似纯良无害，实则心机深沉。起初，她只是一个位份低微的宝林，在她人的欺辱嘲讽里，举步维艰。可凭着才情智慧，不仅让那皇座上的男人为她倾倒，也让温柔如水的神医、断情绝爱的王爷，甘心为她沉沦。往上爬的每一步，步步泣血，落子无悔！“我要这天下，再没有人能挡我的路！”“我要登上权力的巅峰，诛奸妃、灭佞臣，给枉死的冤魂一个交代！”

马伯庸中篇作品

身为荆家四兄弟中唯一的单身汉，荆尔天理所当然地成了奶奶逼婚的对象，看著照片中身穿一袭海军领高中制服、睁著一双水汪汪大眼的可爱女孩，凭良心说，他并没有什么太大的感觉，不过奶奶对她倒是满意得不得了，甚至为了说服他答应这门亲事，不惜睁眼说瞎话，谎称对方温柔贤淑，也罢，反正爱情对他而言是既奢侈又无知的游戏，他压根儿不想再碰了，何况奶奶对他软硬兼施、以死相逼，他这当人孙儿的，怎么也不好拒绝吧？不过这苏茵茵也真奇怪，怎会找张高中时的照片来相亲呢？既然他们俩都要结婚了，总该拿张“近照”让他瞧瞧吧？咦？眼、眼前这张就是苏“小姐”的近照？！拜托，一定是哪里搞错了吧？她根本是苏“小妹”好吗？照他的推算，她足足小了他十二岁，十二岁耶！一想到他即将娶个“小”老婆，他就一个头、两个大，啧，让一家即将倒闭的公司起死回生对他不算难事，但，他没把握能和十八岁的小女生相处啊！这下麻烦了～～