丰饶之海1·春雪

小说的第一部《春雪》描写了松枝清显的恋爱悲剧和他的死，是三岛文学艺术美的升华。川端康成把《春雪》誉为现代的《源氏物语》，是作者“绚丽才华的升华”。三岛本人也曾总结说：“《春雪》是王朝式的恋爱小说，即写所谓‘柔弱纤细’或‘和魂’”。　　第二部《奔马》描写了由松枝清显转世的饭沼勋的政治活动和他的自杀，第三部《晓寺》写的是曾目击松枝清显和饭沼勋自杀的本多同日本人转世的泰国公主的恋爱，后公主归国被眼镜蛇咬死。第四部《天人五衰》描写了被老本多收为养子的安永透知道了自己只是他人转世而已，并不是能自由选择命运的人，他服毒自杀未死而失明。

三岛由纪夫的成名作，发表于1949年，中篇小说，通过倒错的内向型自白来对内心进行理智的探索，从一种社会心理的压抑出发，来对抗传统的道德、秩序和价值观的束缚。作品的特色在于内外交错、不拘泥于事实，完全凭主人公的意识轨迹构成。作品首先叙述“我”的出生和家庭状况，而后将读者引入“我”五岁时光怪陆离的内心世界，进而描写“我”青春期大胆的心理。“我”对天生的孱弱感到羞愧，恋慕强健而富于野性的体魄，立志进行精神上的自我锻炼，但肉体的成长总令人不满。战时，“我”怀着尝试恋爱的心态接近异性，终于和同学之妹园子恋爱，但却因为感到自己能力不足而导致关系结束。战后，园子与别人结婚，但“我”却试图仍与她偷偷约会，尝试完全舍弃肉欲的精神恋爱。

周伍是一个病态的完美主义家，他把自己的妻子依子塑造成心目中十全十美的女神形象。然而一场战争大大摧毁了他的珍藏，依子失去完美的外貌，也觉醒多年的自我已遗失；不甘罢休的周伍继而把目标转向豆蔻年华的女儿朝子身上，把用于妻子的那套加诸于朝子之身，冀求再寻回他心目中的女神形象。天真无邪的朝子正一步步嵌入父亲理想中的规格当儿，爱神的箭使她的生活掀起狂涛巨浪：一位是门当户对、文质彬彬的俊二，另一位是魅力四射、个性浪漫的画家斑鸠……

当他最后一次取下假面具时，那儿暴露出的恰恰是死亡可怕的真实面目，但这对于他来说是否可怕，我们也是不得而知的。在此之前，由于他过分强烈地渴望死亡，以致发狂般地渴求假面具，他依靠假面具而使自己变得越来越美丽。你也必须知道，要变成美丽者的男人的意志与抱有同一种希望的女人的意志大不相同，它必然是“通向死亡的意志”。三岛由纪夫在《镜子之家》中特别强调：“希腊人的美的肉体，是日光、海军、军事训练和蜂蜜的结果，但是现今自然的东西已经完全死亡，希腊人达到肉体所拥有的诗的形而上的东西，就只有依靠相反的方法，即为了肉体而锻炼肉体的人工方法。”这部小说就是用这种人工方法，构建女主人公镜子经历与四个男人的爱情纠葛的框架，让镜子面对丈夫，承受心理压力，悟到“镜子之家”应该解体，理智地让四个男人与镜子之家在地理上和心理上保持距离。作家又试图在这个故事的背后，通过这四个不同性格的男人所表现的意志和所遭遇的挫折，展现一个时代虚无主义的感情世界。

本书系《丰饶之海》四部曲之四《天人五衰》，描写了被老本多收为养子的安永透知道了自己只是他人转世而已，并不是能自由选择命运的人，他服毒自杀未死而失明。天人五衰中的本多繁邦已经七十八岁，他收养疑似轮回后的少年安永透为养子，安永透的骄傲心理促使他将自己的养父踢下失败者的位置，自己坐享其成。本多一心等待安永透二十岁的到来并希望由此证实他是否是金让转世；不料本多的好友庆子因为看不过安永的行为而将转世之事向其全盘托出，本多因此与庆子绝交。安永透在读过松枝清显多年前留下的梦的日记之后自杀（或是为证明自己正是松枝、饭沼、金让三人的转世），但未能成功而双目失明。他渡过了二十一岁而未死，但已消沉。本多因为窥视的丑闻遭杂志报导，决定拜访六十一年未去的月修寺，与聪子再会。交谈中，聪子却否认了清显的存在，表示这一切只是本多的梦。最后整部小说起了一个结语做为全剧的终点：“这是个毫不出奇、闲静明朗的庭园。像数念珠般的蝉鸣占领了整个庭院。除此之外没有其他声音，寂寞到了极点。这庭院什么都没有。本多觉得，自己来到了既无记忆也没有任何东西存在的地方。”

本书系《丰饶之海》四部曲之二《奔马》，描写了由松枝清显转世的饭沼勋的政治活动和他的自杀。当上大阪控诉院法官的本多繁邦，于1932年在三轮山的三光瀑布遇到了由《春雪》中的清显转生的饭沼勋，这时的他已是一名激进的右翼青年，勋将《神风连实话》作为自己的行动准则，集结了一些与他志同道合的人，密谋袭击变电站、刺杀商界首脑等活动，使维新政府树立严威；本多曾写了一封长信给勋，告诉他时代的变化不可以局限套入现实，希望他不要沉溺于神风连的激进精神之中。这次的恳谈并没有改变勋的决定。饭沼勋于事前遭发觉被捕，在释放后的酒会上，他做了个“非常遥远的南方。非常热……在南国蔷薇的光亮中……”的模糊的梦。随后饭沼勋独自去刺杀财界的黑幕藏原，刺杀成功后，他逃到海边，在想象中的日出中切腹自杀。

本书系《丰饶之海》四部曲之三《晓寺》，描写了曾目击松枝清显和饭沼勋自杀的本多同日本人转世的泰国公主的恋爱，后公主归国被眼镜蛇咬死。多年以后，本多前往泰国出差，遇到了阿勋的转世，也就是泰国的月光公主金让。金让是从前在日本留学的、与本多、清显熟识的暹罗王子的女儿，她拥有前世的记忆，央求本多将其带回日本，本多无法做到。与公主离别后，本多前往印度，目睹了他一生中的本质性的景象，归国后，本多潜心研究转世之事。长大成人之后到日本求学的金让，已经忘却了前世记忆。本多在朋友庆子手中得到了当年暹罗王子遗失的戒指，将其交回公主手中。本多一心想知道公主是否是饭沼勋、松枝清显的转世，于是挽留月光公主在自己别墅小住，他从墙上的窥孔里偷看月光公主的裸体，发现了她的左侧腹上有三颗黑痣。而金让本人是一个同性恋者，和本多的好友庆子有肉体的关系，本多从窥孔里看到两人在翻云覆雨。公主金让回国后于二十岁那年被毒蛇咬死。

《爱的饥渴》发表于1950年，中篇，是一部极重要的纯文学小说。小说人物不多，但都具有戏剧的鲜明性格。主人公悦子在丈夫去世后，准备死守贞节，但公公诱惑她，将她推向凝固的恐怖之中。这时她迷上了园丁三郎，将他作为自己幸福的根据和生存的理由。悦子和三郎的爱情被公公发现之后，她自己摆脱不了种种苦恼，最后无法继续维持爱，便用铁锹将三郎打死。作者笔下的悦子这个人物的感情元素是十分复杂的，她抱有一种强迫症般的爱的饥渴。但是，三岛在这部小说中所着力描写的不在于此，而在于悦子与三郎的关系上，尤其是三郎的男性美上。它扎根于作者深层意识的性的愿望和美的倾向，进而发展到伦理道德的必然性，使两者达到精彩的一致。《爱的饥渴》受到了莫里亚克的《爱的荒漠》的影响，三岛的文学“野心”都倾注在《爱的饥渴》上。三岛能够理解莫里亚克作品中的凄厉，并把建立在这种理解之上的影响，深深地渗入超越本人自白的《爱的饥渴》中去。其中作为自己的工作，估计能流传下来的，就是《假面自白》、《爱的饥渴》和《禁色》这三部长篇，在完全暴露自己的长处和缺点这点上，我觉得它们是自己的真正的工作。碰巧它（《假面的告白》）正是一部自白体的作品，而我却要尝试着将自己倾注在客观的人物中，于是就写了下一部《爱的饥渴》……可以说，这个主题是反《包法利夫人》的、反迪康热的。

三岛生前最后一部娱乐性小说许多书迷也未曾看过的三岛娱乐作品谜一般的著作最令人叹为观止的奇想作品——性命出售三岛在此本小说中说故事的能力无人能及！一个自杀失败的男人，为求结束生命，在报纸上公告“Life for Sale”，没想到真有顾客愿意上门购买其生命，一位位神秘诡异的顾客，将他卷入了无法预知的危险事件里……

假面的告白，1949出版，英譯書名Confessions of a Mask 三島第一本為自己做精神分析的小說，成為日本的暢銷書，被川端康成譽為「1950年代的希望」，確立其新進作家的地位。在本書中，他希望找到自己對死亡偏好的根源，後來他找到的是他的同性戀傾向。 三島在給一位編輯信中提到：「這次寫的小說，是我生平第一本私小說。」在這本半自傳的長篇裡，三島並沒有把假面自覺當作假面，他只是對喬裝產生興趣，因而陷入表演的慾望；?而且隨著年齡的增長，作者不得不發現自己本來的面目，此書正是一座青春情慾的紀念碑。 三島在本書裏告白了二件事，一是自己的初戀，二是自己的同性戀事實。三島認為自己的告白是赤裸裸的告白，毫無虛假成分。戴上假面，便於告白，先告訴讀者這是虛構，其實骨子裏是真實的。 《假面的告白》就正正是作者的自白書，書中有提及他的家庭、孩提時代的生活、少年時代的戀愛經驗、對生活的感覺；經歷過二次大戰、日本混亂的歲月等。

《潮骚》没有让这对男女恋人超越伦理道德所允许的界限，而在精神即将破灭而尚未破灭之前，求得精神与肉体的平衡。从年轻人的恋爱主题来说，《潮骚》的旋律所显示的高音，最为纯粹。几乎可以认为《潮骚》是一部完美的杰作。舞台本身异常的美，又富含抒情性，人物描写也很有魅力。在所有的日本现代文学作品中，这也是罕见的。

《金阁寺》描写青年沟口素来因自己的生理缺陷而自卑并甚而失去生活的信心和乐趣，唯一的精神支柱是寄托于名胜古迹金阁寺的对美的追求，但又日渐感觉美的永恒存在是对世俗人生追求的阻碍，于是终于一把火烧了金阁寺，摆脱了美对人生的禁锢。

主角穿越漫威，成为阿斯加德的大王子，获得‘英雄王吉尔伽美什’模板，麾下十二黄金圣斗士效命。建立黄道十二宫，执掌英灵殿。面对姐姐海拉，计生办主任灭霸，他威严宣告：这是属于王的一言堂，轮不到蝼蚁狗言狂吠！【看了电影‘圣域传说’有感而发，既然阿斯加德有圣域有英灵殿，索性全部添加上，这是一本无敌文，不喜勿喷】

十年前的一场血案，在他的心里深深埋下了仇恨的种子；十年后，追上飞升大世界，只为手刃血仇。“天下功法成千上万，而我只会这一拳；这一拳便要这天地为我变色，山河因我激荡，你们跪拜在我的脚下！”

他如同来自地狱的修罗，世人称他傅九爷，在临海市人人退避三舍，凉薄冷淡，无人敢惹。没有遇到何以安之前，傅九爷凶残暴戾，凉薄冷淡，从不给任何人留半分情面。遇到何以安之后，九爷能动口绝不动手，提倡有事坐下来大家一起讲道理。世人都觉得九爷再也不是当初那个凶残暴戾，凉薄冷淡的傅九爷了。殊不知，九爷只是想以身作则教导自家媳妇没事别动手，伤身体。因为别人的媳妇都劝自己老公没事别动手，做个好公民，可九爷的媳妇跟别人的媳妇不一样，遇事就问，老公，能打他吗？往死里打的那种！

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本书是一部描写封建大家族的力作，是著名现代作家路翎的代表作。小说通过描写苏州首户蒋家的分崩离析以及第二代子女的不同思想历程，试图历史地探讨抗战前后中国知识分子的命运。整个作品的广阔生活背景，展现了中国社会在20世纪三四十年代动荡不安的历史画卷，揭示了这一时期中国知识分子的思想发展和生活道路，真实地写出了中国新一代资产阶级的生成过程以及他们的分化沉浮。小说主观色彩强烈，人物心理刻画深刻、细腻。小说的上半部写苏州巨富蒋捷三家族的崩溃。这个封建大家庭出了叛逆子弟蒋少祖、蒋纯祖，而出身于大讼师之家的长媳金素痕，阴险毒辣地掠走了蒋家的财富，一面与蒋家兴讼，一面过着淫荡的生活。以至气死蒋捷三，逼疯蒋蔚祖。小说的下半部，写这个大家庭释放出来的精灵，写蒋家儿女们在抗战期间聚散无常的生活道路和心灵轨迹。主要描写蒋纯祖逃离危城南京，沿长江漂泊到重庆和四川农村所经历的四处碰壁、鲜血淋漓的心灵搏斗历程。他很像蒋少祖，但他又超越了蒋少祖，当蒋少祖追逐权力，当了参议员，在旧诗和宋明版本中寻找灵魂的静穆的时候，他却宣称青春是壮阔的，苦闷才能爆发革命与艺术，始终不苟同于污浊的流俗和僵硬的教条，而企图“在自己内心里找到一条雄壮的出路”。他在五四过后近二十年，重提五四时代的历史命题，强调“我们中国也许到了现在，更需要个性解放吧，但是压死了，压死了！一直到现在，在中国没有人底觉醒，至少我是找不到。”在武汉到重庆的演剧队中，他以这种苦闷的个性，与小集团的左倾教条主义进行暴躁的争辩。在四川穷乡僻壤的小说，他又以这种孤傲的个性，向宗法制农村的冷酷和愚昧挑战。蒋纯祖始终处在“独战多数”和“困兽犹斗”的激昂而狼狈的处境之中，最终病死。

我是一个丧尸,一个会思考的丧尸。作为一个丧尸，我只需要每天丧丧的混日子就可以了。因为我很弱，抢食都抢不过那些大佬，饥饿得每天只能浑浑噩噩的过日子，就脑子都快转不动了。抢饭抢不过，除了丧丧的，躺着混日子还能干什么呢。因为已经死过一次了，所以就算是想要等死都难。直到有一天，我被一个亡灵法师给召唤到了异世界，他似乎对我下达了什么命令，不过我听不懂他在说什么，反手就把他给做了，并且把他给吃了。虽然他的肉质很老，很祡而且很酸，不过有得吃也就不要太挑剔了。通过吞食亡灵法师的脑子，我获得了大陆通用语，基础魔法知识，亡灵召唤……

“认真，认真，如果你不想死在擂台上就给我向那个男人一样！”“是，克劳德先生，我们会像弗雷泽学习！”

【灵气复苏+空间系+无系统+搞笑+都市脑洞】灵气复苏也许是个轮回，从神话伊始，历经朝代更替，已至如今的大夏，在久远的年代以前，也有着许多不为人知的故事距今一百年前，世界灵气复苏。蓝星上的物种都开始不断进化！凶兽肆虐！植被变异！一些无人区成为人类的生命禁地！而人类在对抗自然的同时逐步觉醒了异能，掌握灵力，在不断探索中成为一方强者！对抗凶兽外敌！人们在为自己而战，为生存而战，为镇守家园而战！且看王浩从微末之地走出，一步一步崛起！踏天而行，战歌响，御众敌！