偶像的黄昏

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为“为所有人、不为某个人而写的书”，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。”可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

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西元四六一年，正值北魏和平二年去岁九月瘟疫流行，从北直扫而下，渡过黄河朝南边的长江而进，历劫百姓才稍喘口气，讵料，是年北魏帝国又逢大旱，一干世族与贵胃虽有大力兵马与资金屯粮，但是全国谷物与畜牧的生产仍靠农民及低阶百姓供应，由于境内农稼的停顿及牲畜的损失过剧，日子一久，几酿成灾，粮食危机遂从各大小郡县纷传而出。于是，北魏皇帝拓跋涉下诏——各州郡内，神庙不分大小，一律洒扫修整，焚香祈福，等庄稼丰收后，依神灵等级，分别再祭。自此，被禁长达十五年之久的佛教终于角严，复生。（志：自东汉起，佛教东传中国后经历了三次劫难，史称“三武之祸”，北魏太武帝拓跋焘晚年笃信道教，于西元四四六年大肆取缔佛教，破坏寺庙、诛辱佛教教士、禁止百姓出家。）

【105度的甜+花式撩妻+疯批狐王+玄门贵女+双强双洁】考古世家出身的晏宁，带着同学探访涂山狐王墓，意外被狐王墓的墓主人狐王缠上。只因晏家祖上与狐王有过约定，晏家女子年满二十岁后，需到狐王墓当守墓人。后来晏宁才知道，这哪是守墓，分明是生殉。晏宁以为她命本该绝，奈何狐王说他不想丧偶。狐王说他禁欲多年，只为等她出现。遇上她，狐王疯批无极限，白天可奶，晚上可狼。从此，疯批狐王天天哭着求摸尾巴……

【内设防盗,订阅率不够慎买,30万存稿,日更十一点】伶玉未入宫前是定国公世子的外室,没过几月世子妃入府,将后院清理干净。无处可去的伶玉机缘巧合之下随惠修容入了宫。她一直清楚,自己是惠修容手底下的一颗棋子,她的作用就是给不能生育的惠修容固宠,孕育子嗣。但她也清楚,他日这颗棋子没了用,就只有等死的份儿。所以她用尽了算计,将所有的希望都寄托到那人身上。夜中烛火轻晃,伶玉跪坐在榻下,为男人除去鞋履。一双素手瓷白如玉,少女乌黑的发丝垂落肩头,遮掩住曼妙身姿。年轻的帝王目光微敛,抬手勾住了少女的下颌,指腹细细摩挲着那柔软的唇珠,将方才的话与朕再说一遍。伶玉面颊生出绯红,卷翘的鸦睫轻颤,似是羞赧,又似是畏惧,奴婢服侍皇上安置。【小剧场】一日宫宴,高洹拉住伶玉的手痛彻心扉,玉儿,你信我,我会带你出宫。当夜,翡翠玉钗磕碰着御案,不停地发出声响。帝王冷沉着眼,额头汗水滴在凝脂之上,声音暗哑,伶玉,朕不是说过若你再见那高洹,朕定会让他万劫不复。@排雷1.男女双非c,结局he2.男主狗,女主狠,一心要上位者的权势,男女主性格非常非常非常不完整,介意误入,求求了QAQ3.全文女主最美,谁也美不过女鹅4.绿江更新后可以看到订阅率,零订阅,零收藏,人参公鸡,反社会型人格等会反弹,请自动离开评论区预收《皇后竟然一直把朕当替身》世人都知皇帝厌恶极了慕容氏一族,因此对中宫那位皇后甚是冷淡,任由他的嫔妃对其羞辱。皇后慕容氏却端庄温顺,对皇帝百般体贴,狩猎之时不惜以身替皇帝挡下毒箭,但即便是如也换不得皇帝半点怜惜。甚至皇帝为了哄他的宠妃高兴,数九寒天中让皇后带伤去大雪中长跪。直到有一日,皇帝落水后高热一整夜,醒来时突然奔向中宫,为了皇后慕容氏散尽后宫嫔妃,独宠她一人。两年后,匈奴来袭,皇帝御驾亲征,凯旋之日,却得知他的皇后和一个野男人跑了。原来她对他百依百顺不过是因为自己与那个男人相像至极。任晟一怒之下,封锁整个长安城,发了疯似的要把他的皇后找回来。终于一日得到消息,任晟马不停蹄赶去时那女人正依偎在另一个男人怀里,眼中的温柔缠绵从不是他所有。任晟的心像是被刀子狠狠地剜着,一块又一块。他提剑杀了那个男人,这样他的皇后从此眼里就只有他这张脸了。夜里,任晟拂袖饮酒,一步一步走近殿里被铁链锁住的女人。他握住她的手,任由她抚摸脸上溃烂的伤疤,朕的皇后,你可看清我是谁了？@排雷1.男主重生,前世真渣2.前世有误会,女主心里有白月光3.男重生,女主原装,后来才有前世记忆4.结局he#2021年5月6日留,文案已截图上传微博#

日更，存稿充足。【主角版】苏达爱上了职场前辈。“前辈，请跟我交往吧！”“我拒绝。”“前辈，请让我成为你的女仆！”“……我拒绝。”“前辈，请让我成为你的奴——”“我拒绝！”不久后，成熟可靠的七海前辈辞职离开，连电话号码都换掉了。苏达哭唧唧：“呜呜呜，我被前辈讨厌了。”苏达悲伤到跑进深山里自闭一个月，没想到七海前辈从天而降，看着他庞大的身躯，平静道：“出现在山上的一级咒灵，就是你吗？”苏达当场表演一个猛龙落泪：“前——辈——！”【娜娜明版】七海建人带过很多新人，小林苏达也不过是其中一个而已。或许是因为太过年轻，小孩子似乎还对他产生了一点雏鸟情节。“七海前辈，请跟我交往吧！”小孩子的眼睛亮晶晶的，盛满了爱意与期盼。——这是一份……疲于生活的大人无法回应的感情。封面就是主角，十五万存稿，良心日更，偶尔掉落加更。1.恶龙x娜娜明，无副cp2.主咒回，综了一些沙雕日常番3.不踩任何原著角色，无论是主角团还是反派阵营4.主角前期未成年，成年后再开始谈恋爱【预收文】《被最强们召唤的COSER》我，阿尔。一个英灵coser。自带的令咒是用红笔涂上去的，宝具是从网上购买的塑料宝剑，买三送一，包邮到家。在漫展上辛辛苦苦画完一个召唤阵后，被直接召唤到了[咒术回战]的世界。召唤我的人，是自称最强的dk二人组。“哇哦，真的召唤到了英灵耶。杰，你是天才吗？不愧是最强召唤师！”“悟，不要给我安上奇怪的称号。还有，能被过期豆沙包召唤来的英灵真是怎么看怎么可疑吧？”夜蛾正道震怒：“五条悟，夏油杰，不要在教室里画魔法阵！那个站在魔法阵里的可疑家伙，你是哪个学校跑出来的？！”阿尔：……阿尔：我说我是从漫展上跑出来的，你们信吗？立意:陪伴是最长情的告白。

前世的诺言，前世的爱恋，前世的相守，我只想写出这段简单如清幽月色般的恋曲。明月谣，心底最深处的哼咛，你听得到吗？今生我已许给他人，来世我再等你吧。

本书承接上两卷的情节，在秦宫展开了幽婉曲折、惊心动魄的故事。芈月作为媵女随芈姝远嫁秦国。秦宫原有势力魏夫人对她深为忌惮，扣押了芈月幼弟魏冉要挟于她。芈月无奈，主动侍寝，借助秦王驷的力量救回魏冉。秦王驷鼓励芈月按照本心而活，带她去四方馆听诸子辩论，又在芈姝之子生日当天带她去拜祭商君墓。芈月和芈姝之间产生了裂痕，离心离德。芈月怀孕，由女医挚负责安胎侍娠。芈姝的心腹玳瑁将芈月视为眼中钉，趁女医挚外出采药之时将其囚禁。当夜芈月难产，孤立无援，性命危在旦夕……