偶像的黄昏

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为“为所有人、不为某个人而写的书”，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。”可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

本书为吉川英治所著日本历史小说《丰臣秀吉》第六部。《丰臣秀吉》讲述了日本战国时期最著名的大名，日本史上首位一统天下的平民英雄丰臣秀吉的传奇人生。丰臣秀吉出身寒微，没有依靠，但他凭借自己的力量，从一介小民，成长为一代权臣。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义，对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。《丰臣秀吉》的作者吉川英治，是日本著名的历史小说家，被称为“国民作家”。他在考察大量史料的前提下，经过艺术加工，创作出了《丰臣秀吉》这部伟大的作品。《丰臣秀吉》洋洋洒洒几十万言，内容详尽，翻译语言通俗易懂，有能够兼具日式风格，让读者在领略丰臣秀吉奋斗历程的同时，感悟日本传统文化。当下，人人追求成功，哈尔滨出版社的《丰臣秀吉》为我们展示了丰臣秀吉这个成功的范例，具有启示意义。《丰臣秀吉》系列丛书是针对历史与文学爱好者的一套书籍。《丰臣秀吉》讲述了日本战国时期最著名的大名，日本史上首位一统天下的平民英雄丰臣秀吉的传奇人生。丰臣秀吉出身寒微，没有依靠，但他凭借自己的力量，从一介小民，成长为一代权臣。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义，对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。《丰臣秀吉》的作者吉川英治，是日本著名的历史小说家，被称为“国民作家”。他在考察大量史料的前提下，经过艺术加工，创作出了《丰臣秀吉》这部伟大的作品。

苏灿重回大学时代，刚醒来就看到自己给渣女的转账记录。以及渣女那句没有半点温度的留言：“钱我领了，心意你收回去吧？”苏灿懵了，前世自己怎么就栽到这么一个捞女手上了？感情把钱给要了回来，并且决定封心锁爱，既然重生了，那肯定是抓紧时代机遇，努力赚钱，走上传奇人生！结果没想到，刚出门就遇上了小富婆楚幼薇，随手就是一百万砸到自己脑袋上。苏灿醒悟了，靠自己努力哪有软饭香？都重生了，我抱个富婆大腿不过份吧？

穿越成黄猿大将，抬起手臂，伸出食指，光粒聚集，压缩，迸射，当正义的镭射激光穿破岛屿时，所有人都会想起那被闪闪果实支配的恐惧。波鲁萨利诺：我真没偷看你们洗澡啊，你们要相信我啊，我就是长得猥琐了点时间线稍早，猥琐猿在线！

“这位公子，我觉得你很眼熟，有点像我的夫君。”“娘子，你可看仔细了？我就是你的夫君。”......张小花弄丢了自己呆萌可爱的傻夫君，却意外收获霸道而冷酷无情的夫君一枚。只是说好的冷酷呢？喂喂，那谁！撒娇就算了，能不能别一撒娇就往怀里钻？伦家抱不动呐。

从末世回来,童媱（yo）疯狂囤物资,玩命学功夫。末世如约而至,她却穿到了六五年,缩水成了个小豆丁。她没忍住,骂了句贼老天,当场劈下一道雷,她也因此声名远扬。好在爹有权、娘有钱、哥能打,作为五好家庭的一员,她过的不要太滋润！因小时候被雷劈过,长大后的童媱也难寻人家,全家发愁,全村看笑话。童媱却自信的很,她有钱（空间物资）有地位（大队长爹）,轮得到男人来挑她？！【家长里短,日常向】周三V,谢谢支持~完结文：《五零光荣妈妈[穿书]》誓死不当生娃机！《六零悍妻养家事》能动手绝对不逼逼《七零萌妻有空间》混吃等死《六零七仙女》七个女儿乐翻天《空间之宫婢有喜》挟包子傲视群妃其他文：《真千金在五零开餐馆》不能牢里蹲《花滑女王[八零]》征战全球《七零宝妻很旺家》绝不挑粪！《穿成年代文女炮灰》闷声发大财《八零福妻算未来》女主成了路人甲

自太初第一人降世，自地海创生之际，峨团陵墓便已存在。位于地海东北的卡耳格帝国，不信魔法而崇拜古老的神祇「累世无名者」，由孤岛峨团上的神庙奉祀。「阿儿哈」，意为「被食者」。世世转生、继承「阿儿哈」之名的最高女祭司，自五岁起便被带到这与世隔绝的神庙里受训，只能接触到祭司、侍女、阉人与奴隶。严苛无趣的受训日子正逐渐磨损阿儿哈的心智，直到她获准继承唯一只属于她的幽暗国度──大迷宫。地底的墓穴迷宫是神域禁地，是惩处重大罪犯的恐怖刑罚，是亘古的黑暗力量盘踞之地。只受黑暗保护（同时也受黑暗禁锢）的阿儿哈，某天竟然在这里看到一丝亮光……来自内环群岛的法师所追寻的冒险传说，与阿儿哈的命运有何关连？站在巨大黑暗与微小自我之间，她将何去何从？《地海古墓》是少女成长故事经典，也说出社会与女性群体在传统上是怎么世代囚锢着每个新生女性的自我意志。孤立的神庙、纯为女性的祭司群，以及地底陵墓与迷宫，在女性成长过程中的象征意义，不言而喻。这故事非常优美，非常细腻，文学性十足，小女孩阿儿哈的内在心境和外在境遇紧紧呼应，读来彷佛黑暗的太古力就盘踞在周身。尽管阿儿哈与格得相遇之后的发展，格得对阿儿哈的影响，较易引起争议讨论，但整个故事的力道仍然深深撼人。

在这个世界上，我听过的最动人的话是：我要养你一辈子。唯一可惜的是，当我懂得这句话的时候，我已经老去。灯笼易灭，恩宠难寻。我从别人的博客上抄下这八个字，放在我的博客上。忽然之间，天昏地暗。我的宝贝，我多么想还来得及去爱你。

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