作为意志和表象的世界

叔本华创作的《认识力·叔本华选集》讲述了： 生命的情景好像镶嵌粗陋的图画：从近处看，看不出 什么东西，要发现它的美，须从远处看。风格是心灵的表现。心灵比身体更可信。哲学不是每个人都能了解的——柏拉图曾经这样 说过，你记住这句话。虽然死亡可以结束生命，却无法结束我们 的存在。自杀是一种怯懦行为。我们可以说生命可以看作一种燃烧过程；智慧是 这个过程中产生的光。智慧是内涵的量度，不是外延的量度。知识即权力。憎恨是一种“心灵”上的东西，而轻视则是大脑 的一种情绪产物。只有取材于自己头脑中的作，他们的作品才是 值得阅读的。

《人生的智慧》取自德国思想家叔本华的《附录和补遗》，而实际上是独立成书的，阐述了生活的本质及如何在生活中获得幸福，所讨论的事情与我们的世俗生活极为接近，如健康、财富、荣誉、名声、待人接物所应遵循的原则等。书中含有几分孤芳自赏的自我辩白和自我激励，甚至还流露着顾影自怜的几丝悲凉、几许惆怅，但更多的还是他因为自尊而隐匿在文中的深刻的自我剖析和感悟，以及由此而来的坚定与自信、清醒与睿智。

《观念力·叔本华论文集》是德国哲学家叔本华的著作之一。作者运用自己的哲学观点来分析天才，谈思想，论生存空虚，论文学，论读书写作等，篇篇立论精辟，令人拍案叫绝，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的语言表达出来，旨在让读者了解叔本华的哲学思想，并有所思考，有所感悟。

叔本华创作的《爱与生的苦恼》讲述了：唯有站在最高的立场，才能获得绝对的真理。欲望越强烈、越贪求我欲之满足的人，他所感到的痛苦也就越多越深。一个人的认识愈明晰，智慧愈增加，他的痛苦也愈多，身为天才，苦恼最多。人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动，这二者就是人生的终极要素。妄想产生的欢喜愈大，一旦消失，所得痛苦也愈深。尽管人生多熙攘纷杂，但对它的眷恋、对死亡的恐惧，原本就是幻想在作祟。当我们快乐时，觉得时间过得很快，当处在痛苦中时，则觉得度日如年。一个人最幸福的时刻，就是在他酣睡时，而不幸的人最不幸的时刻，就是在他觉醒的瞬间。亲情经常击败自私心，甚至牺牲自己的生命以维护子女。苦恼并非从外界注入，它就像流不尽的苦汁，而它的源泉正在我们心底，但一般人都视而不见。

于1813年出版，1847年作了修改之后就又出版了一次。这是叔本华的一篇学位论文，从来被看作是他哲学的第一阶段。然而，无论是什么样的情况，都只是为《作为意志和表象的世界》一书作的准备。他说，这篇关于基础哲学的学位，最早出版于1813年，当时它使我获得了博士学位，后来成了我整个体系的基础。因此，这本书不该脱销，只是对于这一情况，4年来我一无所知。

在《作为意志和表象的世界》一书里，叔本华全心全意的主要关心的对象就是形而上学，而他创造的一种新的形而上学系统并建构一种新的宇宙模式的最终目的，就是让人了解并证明他的悲观倾向。以往众多的悲观主义者中，没有一个人能像他那样用这么大的学问来证明悲观主义的看法是正确无误的，同时又说明生命本身是不幸的。由于他早年生活体验的结果，在他心目中成长、存在着的这种对生命的悲观主义态度，影响了他的一生，直到生命结束都没有改变过。

本书内容：1853年。荷兰南部。荷兰第二大省北布拉班特。3月30日，大约在耶稣受难日和复活节前后，在离重要城市布雷达约80公里的津德尔特，一位浅红头发的男婴呱呱坠地。如果把一头鲜见的红发算作一种重要特征，那么，这孩子的另一个重要特征，就该算作是一种神秘了。恰好一年前（不早也不晚，就在3月30日这一天！），父母先已生下另一位男婴。这位男婴带给父母极大的喜悦，这不仅因为他是头生子，而且更因为，这一年，他的父亲已经30岁，而母亲已经33岁了。沉浸于幸福之中的父母为这位男婴取名文森特·威廉·凡·高。然而，也许正像有人所说，幸福总是为不幸所包围，就像海上的孤岛。至少，对于这对情感虔诚、品德高尚、相敬如宾、恩爱有加的夫妻，中年喜得头生子的幸福短暂得令人伤心。姗姗来迟的儿子只活了短短几个星期，便重又消失到永恒的黑暗和虚无之中，让他们猝然面对一片无边的悲哀。这悲哀已足以令人心碎，更何况，在这悲哀之外还隐隐另有一种恐惧：毕竟，孩子的母亲已经33岁了，而孩子的夭折是否意味着某种更大的、永远的不幸呢？--直到第二个孩子又从浑沌和希望中孕育而来、并降生于世。多半出于对长子的深情眷念，也出于某种隐秘难言的期望，父母没再为次子（实际上的长子）另取名字。于是，这位一头红发的孩子承继了死去兄长的姓氏。在北布拉班特麦浪滚滚的黑土上，文森特·威廉·凡·高没有再次死去（如果将姓氏看作真实象征的话），带着一头火苗般的红发，他长大了。 孩子的父母成婚于1851年。父亲提奥多勒斯·凡·高（1822－1885），荷兰归正会（属基督教新教）津德尔特教区牧师；母亲安娜·科妮莉亚·卡本图斯（1819－1907），荷兰海牙一位法庭资料装订员之女，这位装订员曾经装订了荷兰第一本宪法，因而被美称为国王的装订员。提奥多勒斯自己的父亲也是一位牧师，一共养育了12个孩子，其中有6个儿子，他是第四个。弟兄6人中，就只他一人并非十分自愿地继承了自己父亲的事业。1849年，提奥多勒斯毕业于乌得勒支神学院，随后在北布拉班特津德尔特定居下来，由父亲亲自洗礼做了牧师。北布拉班特省是一个天主教大省，境内居民绝大部分信奉罗马天主教。这意味着与罗马天主教相对立的荷兰归正会属于极少数派。……

一个白领丽人的结婚七年，一代都市新女性的婚姻编年史报社女记者萌萌和阳光大男孩金亮相恋一年，终于走进婚姻的城堡。从小知书达礼的萌萌同意和公婆同住，却由此埋下无边的祸患。她忍气吞声却依然逃不脱婆媳纠缠的怪圈，努力想当一个孝顺媳妇却屡屡被人老成精的公婆挑战做人的底线。同一屋檐下的新旧两代人要经过多少风浪才能幸福安宁，倾心相爱的两个年轻人面对婚后的柴米油盐如何找回最初的激情？夫妻隐事，家长里短。一对“奔奔族”小菜鸟面对职场、房贷、家庭的重重压力和突如其来的经济危机，如何在生活的道路处展翅高飞！

考古行动结束时，我的同行者三个进了疯人院，两个下落不明，四个深埋地底，最后一人高呼自己的影子想要谋杀自己。作为一个专业有素养的民俗学者，我必须和他们划清界限，坚称自己一无所知。我安然无恙，精神饱满，毫发无伤，拿着全队一半的经费结余长途旅游，带着一堆土特产心满意足地回到大学。这是第七次只有我没出事的民俗志异考察。当我决定迎接第八次的时候，我被官方逮捕了。作者的话：每天12点和15点定时更新，共六千字。

四年前：伊星宸对着夏莘辰说：“我憎恨你们——”四年前，站在旧书室窗前的夏莘辰看着伊星宸离去的背影，流着泪说了一句。再见，伊星宸——四年后，他们再次相遇，一次次倔强的伤害，一次次刻意的躲避，却始终无法逃开命运的安排，莘辰默默地承受着身体病痛的折磨，给了星宸一个三个月的承诺，他们，只能相恋三个月，那么，三个月之后……

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