许仙不是剑仙

如果穿越成了NPC该怎么办？ 这个念头在威廉的脑海中深深扎根发芽！ 于是，他决定。 自己要成为史上最强NPC。 叠最厚的甲，挨最毒的打！ 谁说NPC，就要被玩家杀？ 谁说NPC，升级就要比玩家慢？ 谁说NPC，就一定要爆装备，我还能爆得更多呸呸呸。 反正死是不可能死的，也只能忽悠忽悠玩家，蒙蒙NPC，混混生活咯。 哎，前面的天选者请留步，我见你无惧生死，铁头无双，我这个传奇头盔10万金币卖你如何？

千年前，他生于五代十国，千年后，他苏醒于中州大地之上。岁月流转，时代变迁。在这个崭新的时代中，出现了一位来自旧日的人。他

入狱三年,潜龙出渊！兄弟背刺,女友出轨,徐毅痛失所有！涅槃传承,荣耀归来！那些被夺走的,必一一拿回！君临天下,纵横都市！

叶东玄穿越到斗罗大陆，觉醒十大女神武魂。少司命、焰灵姬、冯宝宝、天使彦、美杜莎女王、涂山雅雅、云韵、冰公主、女帝......全都是我的武魂！波塞西：“一见东玄误终生，什么海神给东玄提鞋都不配！”比比东：“我的老师和玉小刚就是废物，没有人能比得过东玄！”阿银：“我只不过就是普普通通的十万年蓝银皇，根本配不上东玄，唐三，快叫爹，以后你改姓叶，叫叶三！”小舞：“能陪在东玄的身边，已经是我此生最大的幸运了。”

我也不是自谦，你说我一个平民百姓，怎么就能当皇帝呢？什么？你说我天生异相，是真命天子，这是封建迷信好不好？啊，你不要跪下啊，造反要杀头的？啊，官爷，你不要杀我啊，我是被逼无奈，不是真心造反的。啊？你为什么跪下，你好好的官员不做了，还要跟着我造反？诸位好汉，你们请便，我们只是路过。啊，不要啊，你们膝盖怎么这么软，见我就跪啊，还要认我做主公！

死在末世的沈暖转世投胎了，成了沈家唯一的女娃，还身带空间和神力。新家和谐，全村和睦，缺点就是太穷了，要啥没啥。于是，她带领全村种粮建房造农场，打造最美最富小山村，让所有人都卷起来。但是在致富的路上，她总能捡到一些乱七八糟的人，这些人摇身一变全成了大佬。河边捡到的傻叔叔是天下第一神厨：“丫头，来，我教你做菜，咦？你做的菜居然比我的还好吃！还是你来教我做菜吧！”路上捡到的糟老头是第一神医：“孩子，你天赋异禀，适合学医，啥？你会医术，还会手术，拿我当挡箭牌！！”山崖下捡到的失忆公子是第一首富：“小姑娘，你救了我，我送你千两黄金，啊？你怎么会有我的卖身契？”破庙门口捡来的乞丐是上等国战神：“小豆芽，你根骨奇佳，我要收你为徒！啊啊啊！你个女娃子哪来这么大力，别打了，要飞了！”还有那个从山里捡来的小男孩，竟被她养成了一代君王，还要拐她回家当媳妇儿！

林京墨于棺木中苏醒失忆，她见色起意，初遇商时序便坠入爱河，一眼钟情。而商时序竟是她成婚三年，如假包换的夫君！林京墨本以为二人郎情妾意，比目连枝，日子会这样过下去，却偶然听闻一女子以前做尽坏事，恶毒，刻薄，贪财！正感慨世间竟有如此恶人，岂料吃瓜吃到自己头上：什么？！此女姓林名京墨？！那不就是我本人？！真是晴天霹雳，她以为自己是贤妻，却发现是毒妇？！糟了，怪道夫君看她的眼神这般厌弃！更令人震惊的是，她那风光霁月的夫君商时序竟是一个投鼠忌器，利欲熏心的奸佞之臣？！所幸……奸臣和毒妇，也算相配。可她怎么也想不到，商时序便是那个令她差点死掉的凶手，多亏命大没死却头脑发昏爱慕仇人！林京墨幡然醒悟，将金簪刺入商时序的胸膛：“和离！不然我就弄死你！”商时序却紧紧抱住林京墨不肯放手，轻轻吻上她头上结痂的伤疤：“我早该死了，死在夫人手上也算遂心如意了！”林京墨挣扎着甩开他：“你曾杀我，你便是我的仇人，如何还能做得夫妻？”商时序悔不当初：“林京墨，差点让你离开我，这是我此生最后悔的事。”曾经他想杀死她，如今只愿她能长命百岁，平安喜乐。1V1双洁，先婚后爱，双向奔赴，双向救赎。

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

纯架空朝代没有极品，只有相亲相爱的一家人谁都有一个经商创业的发财的梦吧既然来到这里手握独一无二的土豆和辣椒那不就巧了嘛都是我爱吃的都是我会做的那就靠着这些天赐的机缘带着相亲相爱的一家人开启一场温馨而美好的致富之旅吧

兽的世界，人的世界，神的世界......过去的世界，现在的世界，未来的世界......当这一切都错综纠缠到同一个人的世界，他该如何面对？当充斥于大千世界的善与恶、情感与利益都无可或缺的时候，又该如何取舍？演绎一匹魔狼、一个男人、一个神的故事。