签到明末太子朱慈烺

一个两千年后的灵魂，穿越到了公元前260年赵孝成王丹的身上。 为了摆脱将来沦为秦始皇一统天下垫脚石的命运，赵丹决定还是把这个统一天下的担子放在自己肩膀上好了。 但在那之前，赵丹得应对一个迫在眉睫的问题。 此时此刻正是秦赵长平之战的最紧要关头，所以赵括换廉颇，到底换不换？

简介：正义系统激活，李轩发现只要揭穿骗局，就能获得更强大的力量。“你拙劣的骗局结束了？那么，接受正义的制裁吧！”李轩右手平伸，食指探出，义正言辞，正气凛然。

穿越之后竟然还能重生？第一次穿越，想要当个好贤臣的李建被秦昭王嬴稷、秦始皇嬴政接连吊打，还被众多猪队友所拖累。第二次重生，李建决定，辅佐别人什么的玩蛋去吧，自己要先做权臣，再做华夏新王朝的皇帝！

我叫唐彻,是个穿越者,因为魂穿,我感觉不到一丝痛觉。我并没有像其他穿越者那么好运,锦衣玉食,美女如云,也没有所谓系统。在这个没落的封建王朝。我只是一个彻头彻尾的流民,三个月来,我经历了我人生未经历的疾苦！喝过脏水、啃过树皮,哪怕那明知有害的观音土,我也食之如山珍！与我一路的流民,一个接着一个倒在了路上,没有一人怜悯,也没有一人生出安葬之心。我不想饿死,更不想暴尸街头,为了活下去,我现在什么事都敢做,哪怕是杀人！那一天,有一个独脚乞丐来到我面前,他说一个馒头,帮他抢一本册子！我答应了！不要问我为什么不要钱,因为它们在这乱世之中如同废纸,除了铁就是粮最值钱！接下这个任务的我,未来发生了翻天地覆的变化……

年轻的县委书记李向南新官上任，雄心勃勃，准备在古老的中原县城古陵大展拳脚。只一个月时间，便政绩斐然，被群众誉为李青天。但年轻的政治新星，遇到了强大的传统保守势力的抵抗和压制，李向南和以顾荣为首的官僚体系不可避免地产生了冲突。调查组来了，各种谣言不胫而走……

若爱你,你是白月光,是红玫瑰；若不爱,你是白米粒,是蚊子血。秦洛不知道自己对于裴煜而言是什么,可是她清楚,裴煜对她而言只是前夫。结婚五年,从床上到床下,她自问对裴煜尽心尽力,到头来,裴煜对她的评价却是一句无趣,顺道还找了个有趣的取代她。——离婚后,她露出本性,事业飞升,桃花遍地,各家大佬争相求娶！一直强装淡定的某人终于疯了……我后悔了！我不想让你成为其他男人的妻子,也不想女儿喊别人爸爸！秦洛蹙眉你是？裴煜……

这个世界上最惨的事莫过于新婚当晚夫妻都被震没了。南乔穿越到了七十年代，却没想到，穿越大神给她随了个大礼包，别墅也穿越了。赶紧踢掉年代里那个渣渣前夫，改嫁丈夫的小叔，却不想，原来现任的糙汉丈夫竟然是同一天跟自己一起穿越，却早她三年来到年代的现实世界丈夫。自此有了牵手相伴的人，夫妻再续前缘，斗极品，虐渣渣，一起创财富，不管多少风雨，多少阴谋阳谋，真相总会水落石出，和糙汉老公在变美变富奔小康的路上过得风生水起……

孟浩，红山市人尽皆知的废物上门女婿，却偶然得到了天命神算子的真传！上至乾坤阴阳，天地万物，下至福祸命运，人间生死！无可不算，无所不知！上门女婿又如何，得到逆天传承的他，依旧是被无数达官贵人追捧，被众多美女怀绕的无敌存在！

本书集选文的标准本着不选择翻译作品和散文杂文类文章，也不选一般的序言和跋语，而是着力展示季老的学术研究的深度和广度，精选地长期研究的印度古代语言吐火罗文、印度古代历史和文学、印度佛教史、中国佛教史、中亚佛教史、糖史等精彩篇什，以及涉及众多新兴学科的中印文化流史、中西文化之差异和共性、美学和中国古代文化理论、德国及西方文学、比较文学及民间文学的论著，尤其是选入了相当数量的新著，使《季羡林学术精粹》更有理论新意和考辨价值。季羡林先生研究的具本学科领域如印度佛教语言学，应该说是比较冷门的专业。在这方面已经有我部学术传记阐释其思想，在本书序言中我不再述，而仅仅想阐明全球化中东文学思想文化研究的意义，以及中国知识分子学术创新的价值。我想，这也是季羡林先生晚年最终的考重点之所在。

她是世界射击冠军，一场车祸，无辜跌入王侯争霸的乱世，魂穿成富可敌国的商贾之女。既生乱世，她生当作人杰，死也要做枭雄。褪去红装，百步穿杨，万里疆场她不逊男儿分毫。素手翻天，翻手为云覆手为雨，阴谋权术信手拈来。他是落难的皇子，机缘巧合，他们站在同一条战线上。他说：郑夕颜，我若能做天下之主，你必是大云的皇后。她摇头，盈盈一笑间天地动容。只道那年旭日如血，他拥她在怀，宛若初初相遇。低眉间，她红裙逶迤，鲜血在身下蔓延，渐渐模糊了他的双眼。 据史书记载，大云一统六国，明皇无后。

许多年前我第一次读完卡夫卡的《变形记》，强烈地感受到主人公格里高尔以及小说作者对人类之爱的无限渴望。我认定作者是一位深怀温柔之心的人。后来，近十年前，我在《超越此岸的存在》一文中还专门谈到，虽然卡夫卡的世界是地狱一般黑暗，但人们从他那里感受到的，最终还是至深的人类之爱。后来我发现，在这个问题上，我与卡夫卡自己的看法十分一致。他在某处写道：没有人能唱得像那些处于地狱最深处的人那样纯洁。凡是我们以为是天使的歌唱，那是他们的歌唱。 卡夫卡，这位二十世纪上半叶无名的骑士爱情歌手，他的歌正是来自地狱的天使的歌，是骨子里温柔的歌。关于这个问题，有两个特别重要的层面需要指出：其一，要把卡夫卡那令人不寒而栗的地狱之歌感受为温柔的天使之歌，显然需要一种特别的接受美学。关于这一层面，我不打算多作讨论，因为它太复杂；或者，毋宁说，它是一个美学问题，无法通过讨论来解决；我只是认定卡夫卡之歌是彻骨地温柔，并名而正之。 其二，当我们感受和领悟卡夫卡天使般的温柔之歌时，不要忘记了它来自地狱的最深处。关于这第二点请允许我略作表达。 就卡夫卡而言，地狱及其最深处的含义十分复杂。那或许是陀思妥耶夫斯基笔下阴森可怖的地下室；或许是令他恐惧和颤栗的父亲(包括他几乎感觉不到任何温暖的家庭)；或许是他(以及我们)身外这个充满欲望和缺憾的物质时代；或许是他自己那空虚得宛如子虚乌有、却又充足和复杂得随时可能爆炸的内心世界；……而更正确的说法应该是几者兼而有之。对于我来说，探讨卡夫卡之地狱及其最深处的含义十分重要，因为我认为，只有深知卡夫卡的地狱之叵测和黑暗，才有可能真正感受和领悟他那爱与生命之歌的温柔。