种田医术在手，我在古代横着走

黎川发现自己穿越到了一本无限流小说的副本世界里。新世界人妖并存、百鬼横行，危机四伏，而他只是一个平平无奇的程序员。黎川：我要完。然后黎川意识到，自己可以装备他那一张养了很久的角色人设卡。S级血统、传奇级称号、半永久瞳术、多武器精通……黎川：我又好了。***西元2122年，无限系统降临地球。要想生存下去，人类就必须进入无限空间、完成任务。一方天碑成为了撑起整个无限空间的基石，碑上用金液书写着一百个名字，是无限空间中最顶尖的一百位强者。直到有一天。一个陌生的名字空降榜首，自此长踞不跌。世界因此而沸腾，所有人都开始寻找——“谁是谢轻侯？！”披着[谢轻侯]皮子的黎川：谢邀，人在编程，做梦都秃。【阅读指南】1.真的不是水仙文，主角的马甲和他自己就是一个人只是表现形态不同，就像奥特曼和他的人间体小克和他的马甲那样，以及CP是商容2.感情互动占比较多，不是剧情为主的无限流，我自己提前排雷3.真的很中二，我提前排雷，不要用这个骂我！4.不要在我文下提其他人也不要在其他人文下提我，谢谢，避免纠纷5.WB：@Nystea纳斯塔-中二小战士——————————推一下下本预收！《玩游戏是不需要节操的》顾栖新上手了一个游戏。游戏的背景是看似稀松平凡的普通日常，但是却有魔物披着人皮混迹其中，将人类当作是自己圈养的口粮。作为一款生存游戏，在游戏当中能够存活的时间越久，游戏结算后得到的奖励也就越丰厚。顾栖：好哦。——秉持着反正玩游戏也不需要节操的原则，顾栖可劲撩，大胆撩，只要能够完成任务活下去，没有什么脸是不能丢的！但是事情逐渐开始变的有些不对。过往的邻居全都变成了同一张脸，天空当中有狰狞的独眼定定的望着他，游戏登出发生故障，他被锁在这一方虚拟的世界里，唯一的真实是握着囚笼钥匙的魔神。“亲爱的，你想去哪里？”魔神伸出手来，珍惜的将祂的恋人拥入怀中。【你是日光下的劲草，但我偏要将你拖入泥潭】

【末世+系统+重生】不圣母，无男主，重生N次。算是末世种田文吧，节奏比较慢希望大家不要嫌弃。主角：给我一次重生我一定好好活系统：您已激活救世主生存系统，宿主请加油(T_T)＼(-)主角：太好了，开始摆烂！系统：检测到宿主摆烂情绪，五秒后再次重生543……主角：有种你来啊于是一朝回到解放前。cp什么的……自由心证吧。

《暂坐》是著名作家贾平凹的长篇小说，以西安城为背景，讲述了一群独立奋斗的都市女性在心灵上相互依偎的故事。以生病住院直到离世的夏自花为线索，以暂坐茶庄的老板海若为中心，刻画了红楼群芳般的众生相。她们神秘着，美丽着，聚散往来之间，既深深吸引人，又令人捉摸不透。

《娇宠贵妾》顾家侯爷共有两个爱好，一是娇养那柔弱不能自理的小妾，二是陪着会变脸的她每天演戏。

【专栏预收任君挑选,求收藏啦拜托拜托！】全球灵气复苏,妖怪鬼魅从传说变为现实。妖怪收容所随之诞生。上古妖怪凶狠难训,每次都要耗费大量人力物力才能收容。收容所内集结各种精英强者,但仍旧难以招架,苦不堪言。直到所里来了一个叫桐鸢的新人。她能让妖怪百依百顺。＊桐鸢本是修仙界第一大宗的废物小师妹,没什么拿得出手的,只有撸毛手法还行。突然有一天她穿进了一本都市灵气复苏文里,成了豪门里为了讨好弟弟去虐待龙傲天男主的恶毒女配。炮灰又社恐的她到哪里都不被看好：豪门不喜她是个领养的拖油瓶。收容所里其他人打赌她第一天就会哭着回家。然而——在面对暴走焚烧的祸斗时,其他人被无情拍飞,桐鸢一抬手,祸斗就像小狗一样乖乖趴下。在面对峙狂化剧毒的相柳时,其他人被无情吊打,桐鸢却被九个蛇头抢着贴贴,花式讨好。在面对突破收容的肥遗,制造瘟疫的蜚,被污染的獬豸,吃人的海怪……桐鸢全都轻松收容。其他人：！！！爸爸,错错,贴贴！不久之后,桐鸢的家也成了第二个收容所。本应围着男主转的上古妖兽们每天争风吃醋,试图抢占家里的一席之地。苦恼之际,桐鸢终于想起自己豪门继承人的身份。那就再买几个山头吧？*桐鸢成了收容所里的红人,但社恐很苦恼。好在大师兄也穿来了,还是书中男主。师兄帮她打电话,帮她社交,应付所有活人,还不嫌弃因为剧情需要被她囚禁地下室。又遇到某个死缠烂打的表白者,桐鸢社恐发作。师兄二话不说挡在她面前：想进桐家门你只能做小,没有允许不可以出门和说话,吃饭不能上桌。另外看到这个没有,每次出门都要带上。师兄指了指自己脖子上扣着黑色项圈,上面挂着细长银链,另一头紧紧缠绕在桐鸢手上。桐鸢：……那是糊弄剧情的道具啊！表白者：6【对毛茸茸毫无抵抗力社恐小仙女X美强惨社交*恐*怖分子大师兄】食用指南：1.架空世界背景设定,超多单箭头女主。2.人外生物很多3.双c【2023/11/17最新更新】

江南第一才女，士族第一家毗陵陆氏女风禾，还未及笄求娶之人已是络绎不绝。最终陆氏女嫁与本朝唯一异姓王之子，战功赫赫也恶名在外杀人如麻的沈南珣。不少大家士族痛骂陆家失了士族风骨，丢了大家体面，居然与勋贵做亲，又说二人婚姻必不会美满。上一世，陆风禾憋着一口气，没一天快活日子过，把自己熬成了名满京城的全福夫人。这一世，生完女儿的陆风禾第一想做的就是和离，不管世人怎么说，自己快过才重要。只是，明明要和离的两个人，怎么听说又喜得麟儿千金了。

《无风》为倪匡（以魏力为笔名）所著《女黑侠木兰花》系列冒险故事第五十九部，曾以《无风自动》、《兄杀重嫌》出版。木兰花在一本由著名探险家安东尼博士的手抄本记录中，看到了一件“无风自动” 的奇事，而安东尼教授就是为了探索这件不可思议的事，而失踪了十多年。事件发生于第二次世界大战末期，盟军和日本军队在缅甸北部的丛林之中展开惨烈的战争，丛林中有一座寺院，有一口极大的铜钟，每隔七年，会突然摇动，发出巨大声响，约十分钟后才停止！但奇怪的是，四周却没有任何的风吹草动。而这件二十八年前的往事，为何会与木兰花扯上关系？这本手抄本是盟军指挥官戴维斯少校送来的，但他语焉不详，吞吞吐吐，就突然离去。穆秀珍追赶戴维斯少校，竟看到他在悬崖下跌下去。当她回家后，木兰花和安妮已不在，从屋中凌乱的痕迹可以看到，木兰花曾和一个武术上有着极高造诣的高手打斗。穆秀珍通知方局长，警局派出负责调查谋杀案的杨科长到场，他发现戴维斯少校的腰被人插上了一刀，再给人推下悬崖。杨科长怀疑穆秀珍是杀人凶手！平素仗义行侠的穆秀珍，为何又会被举证历历为杀人重嫌？自恃身手过人的她，却被关入铁箱中沉入海底，这回，又有时么阴谋在前方等待她们？

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节