降临一：生存

神话擂台降临，各国本土神明接踵而至。小樱花有天照，天竺有湿婆，鹰酱有奥丁…唯独华夏神系缺失，华夏战败。然而命运的齿轮开始倒退，苏铭重生了，手握华夏完整神谱。可曾听闻千古一帝嬴政，以人类之躯斩杀西方神王……美猴王应召而来，众生皆呼，只认傲来齐天圣，不识西天斗战佛！诗仙李白，剑气纵横三万里，一剑光寒十四洲，那一剑竟真的开了天门……ps：非纯粹无脑爽文，慎者勿入

（快穿+女尊+甜宠+一对一双洁）一场天魔交战，龙族太子龙夜寒为救狐族女帝白染，三魂七魄尽散。为寻回龙夜寒的魂魄，白染手握魂灯，踏遍三千世界，欲以垒世功德换他魂魄归一。奈何功德不容私心，只能顺其自然。白染自请入凡间，以凡人之躯历经人事，不渡情劫终不还。凡人白染偶遇女尊系统小四蛋儿，以宿主之身畅游女尊王朝，宠夫成瘾，终随缘集齐龙寒夜的三魂七魄，同回天界。——“殿下，有人收买门房。”管家将手里的银锭子交到白染手中。“呵……一个银锭子就想打探本殿的底细吗？”冷笑一声，世人真是怕她不死啊！只是她摄政王府的下人是这么容易买通的吗？“不，不是。”管家连连摆手。“嗯？”白染蹙眉。“那人想要打听的是主子您身量几何，几更入睡几更起，喜辣喜甜还是喜酸，几时开始习武练剑，琴棋书画更爱哪个，喜欢风花雪月还是对影独酌……”白染嘴角缓缓勾起：“如实相告。”手里的银锭子还沾染着他的温度，那个猫在王府门口大树后一脸焦急的小人儿却丝毫不知，他一早儿就入了她的套儿了……她用情网编织出的套子，他如何能逃得过？当然了，他压根儿就没想过逃。死命往里钻都还来不及呢！

【在线求预收，感兴趣的收藏一下吧orz】 《团宠老祖宗她三岁半了》 云昕神魂受创沉睡万年，忘却了前尘往事，一觉醒来周遭漆黑一片，她小身躯瑟缩嘴角往下撇，呜哇一声哭了出来 直到一双温暖的大掌笨拙却小心翼翼的将她抱出来，泪眼朦胧中看到位清冷仙人 她可怜巴巴揪住仙人衣襟，爹爹！黑黑，怕... 喜当爹的离玉宸：......老祖宗您认错爹了。 两人出来时，门外等候多时的恭迎老祖宗欢呼戛然而止 玄仙宗众人傻了眼：说好的毁天灭地老祖宗呢？怎么成了三岁奶娃娃！ 离玉宸顿悟天道时，堪破自己是本书里的反派男配，被女主老祖宗执剑穿心而死 可现在无意中抢夺了男主的戏份，陪伴老祖宗长大的那个人成了他 这天，离玉宸解决完窥伺老祖宗的修者，浴血无情如修罗，转身迎面跑过来个软萌小团子 他及时掐了个净诀，又成了那飘然出尘的仙人，眸中冰雪消融，倾身轻柔揽住三两下爬到他身上的云昕 宸宸，严严他又拽昕昕去喷火，好累哦。 嗯，我帮你揍他。 后来，认知里不能自理的奶娃娃徒手将狂暴化的六尺妖兽举起，在空中抛起了圈圈，不时有脆耳的银铃笑声传来，这个好好玩哦，昕昕喜欢！ 众人望了望那被折腾不行的妖兽，惊觉发展有点不太对。 怎么成了老祖宗保护我们？！ #黑暗中，我们是彼此的光# PS:昕昕会随着实力恢复长大 实力爆表的软萌奶娃云昕VS带娃经验零的护短宗主离玉宸 *以下是本文文案* 方格是条无灵力的龙，妖族认知里的最弱体，偶然绑定了个心愿实现系统，说要帮他恢复灵脉变强，结果五十年还没有实现。 系统：亲亲您的心愿难度过高，需要完成别人的心愿来换取心愿值，请悉知！ 方格：想让我打工直说。 慢归慢，灵脉也算是在一步步恢复。 有天家里住进来头西方龙后，方格本以为能和他做朋友，直到犯了那龙的禁忌，撕下和平面具。 霍格看着出现在他房间侵犯领地的方格，红眸隐有暴虐：滚出去。 视线触及到方格手上宝石时，已全然冷酷，两个人打了一架。 朋友？呵！ 方格意识到自己过了界，抽身离开保持距离，那人却开始跟踪他？ 昏暗小巷里，方格被人抵在墙上，双手双腿被桎梏，霍格你干什么？放开！ 不要。霍格将人搂的更紧些，松开他就要去找别人了。 后来，方格发现霍格行为很不正常，简直判若两龙。 他被小妖欺负了，霍格废了小妖一只手。 他被饕餮吃进去了，霍格废了自己一只手。 #不想做朋友，我想做你男朋友# #拒了我现在想追回来？呵呵# 嘴硬心软东方白龙受VS占有欲强西方黑龙攻 Ps:含私设甚多，无逻辑文图个开心 剧情任务线推动感情线，两个交叉着走

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

落魄小农民秦川,被村长和他的三个儿子欺凌,要抢走青梅竹马的未婚妻。他被逼吃下神奇太岁,获得了操纵生命的能力,看谁敢在太岁头上动土！孙子！敢跟小爷抢女人？先尝尝我的绝户手,再送你们几顶草原绿……从此,小农民斗恶霸,建山庄,娶女神,当首富,保国家,要的就是天下无仇。

【叮！神豪系统随便花为您服务】上班路上，云子衿被一个名叫随便花的系统绑定了。【消费任务已完成，触发2倍返利，星雨华府1号别墅所有权，相关证件已放入系统背包】【消费任务已完成，触发3倍返利，鼎斯大厦所有权，相关证件已放入系统背包】……云子衿被系统的奖励晃花了眼，却被告知，她的豪门父母找到她了？她是帝京夏家的真千金？被神豪系统绑定，云子衿是兴奋的，但是豪门狗血剧情她是拒绝的。帝京夏家？云子衿：爬！别来沾边儿！

穿越崇祯。东林党：陛下，臣等请铲除阉党！猪脚：卿家慎言。东林党：陛下，臣等请裁撤锦衣卫！猪脚：卿家慎言。东林党：陛下，臣请处决魏忠贤。猪脚：卿家慎言。东林党义愤填膺：孙传庭畏战不前，居心叵测，臣请下狱论罪！猪脚拍案而起：来人，通通拖出去砍了！东林党……

本文将于五月十九日周三入（倒）V，倒v章节从28-34，看过的读者请勿重复购买哦，入V将三更奉上。谢谢大家一直以来的支持，往后也请继续支持。 人间有三问：早上吃什么，中午吃什么，晚上吃什么。 柳舒舔舔干净如洗的瓷碗，看向灶边的媳妇儿：宵夜吃什么？ 啊如果没更新的话是因为工作比较忙（。）没有真的故意要咕的不会超过三天。