我送反派上青天

柚子回了一趟乡下老宅，左手撕奇葩，右手得巨款，还顺手捡了个千年老祖 老祖年轻帅气，法力无边 而且祖宗的人面好像很广？ 玉帝是个老顽固，王母家的蟠桃不好吃，哮天犬交了只猫妖女友，阎王从来不修胡子。对了，你要不要去鬼门关走一走？ 不、不用了，谢谢= = 法力无边通三界的男主你不惹我我就不惹你你惹我我就撕你的女主

花妖勺子是懂得感恩的，她被客栈老掌柜收留，便要一辈子守护着客栈。 可当新掌柜上任之后，原本平静的客栈变了，一个一个心愿未了的妖魔鬼怪、世俗凡人都跑来兴风作浪。 勺子起初费尽心力要赶走这些妖孽，后来却发现，每个住店的客人都有他们的苦衷。 世上最珍贵的感情，她在这些客人身上体会了个遍。跟着他们悲伤，跟着他们喜悦，她尝到了五百年来不曾有过的心满意足。 可帮助别人总要付出代价。她为了防止客栈被破坏而犹豫是否要伸出援手的时候，有人坚定地站在她身边。 你用你的善良帮助别人，我用我的强大保护你。

本该埋葬着少女的棺木，却是个空棺； 荒村亭楼那，住了个满头白发的稻草人； 碗能成妖，雀鸟含花，有只妖怪骑着鲤鱼到处跑 魑魅魍魉，世间诡异—— 热血捉妖师西风小妹和强大龙神携手走遍诡秘人间的故事 【入坑提示】 ①单元剧，一卷一故事，主线+支线 ②没鬼，有妖，别慌 【铜钱其它文】

“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。”“三盗既宜，三才既安。”叶秦重生现代都市，却成了深山中一条身负重伤的小蛇，濒死的它没有系统，却发现自己悟性非凡，天生亲近自然，可悟万物！恰逢栖居于一处山洞中，洞中有一具百年白骨。朝闻道，夕死可矣！叶秦顿悟‘白骨观’，观想白骨，强化蛇身，自此走上一条唯我独法，唯一超凡的进化之路！山中无岁月，修行不知年。不知不觉，叶秦长脚生鳞，游于林野，腾于山巅，神

牟三爷不侍他们追问，接着又道：“这个道理其实很简单，我不过是使朱一涛失去他的特点而已，你们都知道的，朱一涛外号称为孤剑独行，向来是单身匹马，纵横天下，他虽然显得人孤势单，但也有一宗莫大的特点，就是他可以行动如电，毫无牵连拖累，敢持他虎须之人固然不少，纵然有心找他麻烦，也有人海茫茫，无处寻觅之感。”

*不定时更新 ［团队日常+非典型灵异，不恐怖，私设巨多］ 四九书店汇聚了几位命格奇诡之人，肉身已死却无法入地府转世托生。 地府主君已失踪百余年，此事迟迟无法解决。 于是几人在冥府接引人的帮助下，以鬼身暂化人形留在世间，老老实实等待投胎。 白日里正常生活，偶尔使用自身强大的能力，以厉鬼形态帮助地府收服在现世滞留作恶的恶鬼。 然而一次偶然，他们的任务和一个警方重点关注的案件重合，在加入一位新成员的同时，也被警察们盯上了。 警察：我合理怀疑这是一个有组织的问题团体，说不定就是拐卖人口，调查，必须调查！ 后来，一堆不同行业的精英整天聚在一起干什么，肯定有问题，调查，必须调查！ 再后来，西区又闹鬼了，球球大佬们帮个忙叭。

深冬时节，大雪封山。 这是一个难得的晴天。 农夫看了看所剩不多的存粮，决定出门打点猎物。 他拿起墙上的弓箭、长矛还有麻绳装备好，裹了裹厚实的大衣，戴上帽子走出了小木屋。 走在漫过脚踝的雪地中，农夫心里盘算着回去时清理一下菜畦里的雪，免得冻死了刚长出来的菜苗，那可是他一整个冬天唯一的菜品来源了。 这么一边想一边往山上走，突然，农夫感觉脚下踩到了什么东西。 他停了下来，谨慎地用长矛一挑，一个长条物顿时飞了起来，落在雪地上。 农夫定睛一看，那居然是一条被冻僵的白蛇！

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

《我不是潘金莲》是当代著名作家刘震云获茅奖后的第一部长篇，也是他第一部以女性为主角的小说。直逼现实，书写民苦，使这部小说成为《一句顶一万句》的姊妹篇。和《一句顶一万句》一样，故事都是写一个戴了绿帽子的人想杀人，其实不过是想在人群中找到能说上话的人，不同的是，书中是一个戴绿帽子的女人，从杀人到折腾人，不过是想在人群中纠正一句话。这个顶了潘金莲冤名的妇女经历了一场荒唐的离婚案后，要证明之前的离婚是假的，更要证明自己不是潘金莲，走上告状路。结果从镇里告到县里、市里，甚至申冤到北京的全国人民代表大会，不但没能把假的说成假的，还把法院庭长、院长、县长乃至市长一举拖下马；以至每到“两会”时她所在的省市县都要上演围追堵截的一幕，竟持续二十年。刘震云用一个看似荒诞的故事讲述真切的生活常理。他的写作立场使他成为当代文坛少有的可以与时代、人民和国家对话的现实主义作家。

“父亲，我一定会护住爹爹和弟弟的。”秦青桐摸了一把脸上存不住的泪水，露出了一个比哭还难看的笑，虚弱的男子，伸手擦去少女脸上的泪水，笑着点了点头。