你是我宝贝[重生]

文艺版：我已脱胎，超凡于肉身。罪业之地，空余至邪。听命于吾主，肃清余孽。苟活于世的神明啊，坠落尘世吧，献祭于这烈火。逗比版：我撕了主神的卖身契，现在被它拉黑了。怎么办？在线等！普通版：这是一个懂礼貌的小疯子，带着情绪收割系统，在异世界暴打各路轮回者的故事。...老规矩，本书玻璃心慎入。1.275526986（此群热闹，喜欢聊天的进）2.463481546（此群全员禁言，不说话的进）

江德县的德馨书院,十年没出过进士,遑论状元。不知什么时候,书院门口开了家文具店,老板娘还是个小丫头。自动铅笔、果味橡皮、钢笔软笔、五色水笔、削笔刀、文具盒……连臭墨都是西瓜味的。书院学子新奇,争相买之。先生惊奇地发现,原本不学无术的学生们,如今主动留堂学习？再看,书案上这都什么稀奇古怪的玩意？！就真是……差生文具多。【佛系科举,悠闲致富】专栏接档文《真千金是美食大佬》,欢迎收藏美食大佬江柠歌,穿进一本真假千金文,成了人人嫌弃的炮灰真千金。整个家族没有一个待见她,都向着娇生惯养的姐姐江清梨,连德高望重的亲祖父都说：柠姐儿没学过琴棋书画,那些贵重的乐器笔具不用给她买,够吃够穿就行。江柠歌原也不在乎,只要给她一间厨房、足够的食材,她就能把小日子过得舒心快乐,傻子才去触书中那些霉头。江家众人嫌弃不已：不愧是农庄上养大的,只会围着锅台转。江柠歌才不在乎,桃花鳜鱼、水晶肴肉、龙井虾仁,鸳鸯蒸鸡……在独属她的小院子里过得活色生香。只是……江家人突然态度大转弯,排队来讨美食吃的是怎么回事？三婶母：柠柠啊,这套紫金妆奁你,那香辣虾尾还有吗？二姨娘：柠姐儿,这盒东阿阿胶送给你,可不可以给姨娘做海鲜汤喝啊？小表弟：压岁钱都给姐姐,想吃热奶宝就连一把年纪江老爷子也亲自登门：乖孙女,这是祖父给你带的古砚台,上次那个叫什么螺蛳粉的还有没有啊。柠歌微笑：诸位来就来,带什么礼物,折成现银就好。银子到手,酒楼这不就开起来了。眼瞅江家众人都开始向着江柠歌,江清梨的亲娘坐不住了,凑到老爷子跟前：清梨才是从小养到大的,江家的家产往后都得给清梨。老爷子冷笑：柠姐儿的酒楼都开第五家分店了？看得上你那点钱？

自幼在深山修行的姜临,在师父飞升的九年后,21岁的他,也迎来自己境界的瓶颈,就此下山云游,收集世人的灵愿,积攒功德,为的就是一朝飞升,羽化成仙。当看到山下的中年夫妇哭诉着自己的儿子,被贩卖到缅北园区,正惨遭殴打、勒索,甚至有生命危险。姜临即刻意识到自己该做些什么了...人间的修行,就从打穿缅北开始！

五年前不动女色的墨北宸，在医院里找到最完美的卵子，生育下三胞胎。五年后三个小家伙，嚷嚷着要妈咪。墨北宸：你们没妈，我是你们的爹，也是你们的妈。想要我找女朋友更是不行。大宝：那我们自己去找妈咪。二宝：大哥，那个美女好漂亮，我想要她做我们的妈咪。小宝：我也想要她做我们的妈咪，以后我们都跟她睡，不要爹地了。然而，那个口中说着他们没有妈咪的家伙，却一把将小女人抓入卧室，反锁门板。三个萌宝：爹地不是说不要女朋友吗？赶紧把门打开。秦雨筱：墨北宸你混蛋，怎么能把儿子们关在外面。墨北宸：不关在外面，怎么给他们增添妹妹。

那一年，全球异变，游戏降临现实，魔灾开始肆虐。为了抵抗这一切，每一个人都要规划职业，疯狂升级，争取变强。而林夜获得了特殊天赋“逆转乾坤”。可以将一切自身和作用自己的技能效果反转和强化，伤害变治疗，buff变debuff……于是。他转职成了牧师。“来来来！”“随便你用禁咒还是神术打我！”“打掉我一点血算我输！”“打不动？”“该我了，治疗术，去！”【提示：用治疗术攻击敌人，造成一亿真伤，对方进入禁疗、中毒、烧伤、沉默、虚弱等等负面状态！】敌人：“？？？”

这是他生眼睛以来第一次看到比他还自恋的男孩子！瞧那个可爱的小子，一进电梯就黏在镜子前面猛照，那白净秀气的模样虽然比不上他惊天地泣鬼神的完美，但也莫名的让他产生好感，擅自决定要和他成为朋友。先死缠烂打的每天堵他下班，终于突破他坚强的心防，再苦苦哀求 晓以大义，顺利让他答应和自己假扮情侣，因为要欺骗敌人之前要先骗过自己，为了培养感情，不时的热线与甜蜜的午餐约会，果然让他们默契一流。可这小子有时实在很像女人，不但爱唠叨，还动不动就脸红，可爱的像个红苹果，让人想咬一口……天呀，他在想什么，他怎么可以对自己的好友起邪念？！再怎么说他姜允锡也是个百分百正常的男人，这一切都是为了放出风声，让老爸打消要他娶妻的念头，他不是真心想搞同性恋的呀……

「月筝，你可愿服侍五哥？」「古遗堂」与「翔鸾阁」两座院落之间的飞霭亭中坐着两个男子，一个是兰王府的六爷凌芮凰，另一个是五爷凌芮鼎。月筝凝神望着对她说话的凌芮凰，双唇紧抿着，心思慌乱。她不明白六爷为何这样问她？服侍五爷的雪笙被大丫鬟兰音打得浑身瘀伤，她带着雪笙找五爷作主，希望五爷惩戒兰音，这似乎才是应该讨论的重点，却为什么会变成了「她可愿去服侍五爷」这样的问话？「月筝？怎么不说话？」凌芮凰微微挑眉，柔声唤她回神。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。