嫡女娇妃

【预收《怪物女友》求收藏~】现代架空悬疑文,惊悚科幻向。克苏鲁风格,可能会有些恐怖预警。非爽文,非大女主/女强文。有男主,出场较晚,但不是背景板,会认真写感情线。黑夜中的星星张开眼；发霉的地毯上,干涸的血迹你可看见。嘘,你听——祂们又在讨论,今晚到底该轮到谁？那扭颤的,是银色的真菌；那蠕动的,是漆黑的湖水；浪潮低喃,是怨毒咕哝着疯癫。于是,冷风吹出一串串阴寒的笑,嘻嘻哈哈,饱胀又破裂。祂们转动着复眼,一遍遍地问：蠕虫的秘密被谁发现？梁挽颐从没想过,自己有一天会在不知名的寂静行星上,仰望熟悉而陌生的群星,于广袤无垠的星空中,寻找两百五十四万光年外的地球。------同类型完结文在专栏《不可名状的城镇》------【预收《怪物女友》】我的男朋友总问我到底喜不喜欢他。我当然喜欢他,我喜欢他脆弱白皙的皮肤,喜欢他温热甜美的血液,喜欢他鲜活跳动的心脏。我告诉他,因为喜欢他,所以想把他吃掉。他便拉住我的触腕,亲吻我复眼旁滑腻的脸颊,对我露出柔柔的笑,轻声说道：阿织,我爱你。我很难形容他那时的表情,有些绝望,又有些欣慰,更多的却是我无法理解的哀伤。嗯……我说的有什么不对吗？怪物女友X天才少年第一人称,涉及克苏鲁元素,恋爱脑男主,畸形小短篇。大概会补足关于《不可名状的城镇》中常笙生物科技公司的内容。------推一下基友的文【《女扮男装后我在衙门当差》by醉君天】赵好习武十三年,说她这辈子最大的愿望就是当个江湖豪侠。她爹宁王当场怒起,对着空气打了一套拳——主要是因为打不过家里这个小王八蛋。最后是赵好她娘宁王妃抹了一把眼泪,说服武艺高强的闺女儿后退一步。咱们这个身份实在不方便行走江湖,不然咱们找个就近的衙门,你当个捕头捕快的过过瘾,至少在爹娘眼皮子底下。赵好想想,觉得可以,于是包袱一背,跑了。赵好翘家出去认认真真当了一年捕快,年底的时候拿着自己参与破的几桩案子,风风光光地回京了。宁王天天上宫里给他的皇帝老哥哥炫耀自己闺女儿有出息,没成想正赶上上京出了命案,怎么查都查不出来凶手,皇帝一看正好,便命康安郡主赵好负责调查此案。赵好白天兢兢业业查案,晚上认认真真写信：卫知拙——救救我救救我救救我！卫知拙：在努力了！卫知拙,西平县一个名不见经传的破案天才,今天也在为了聘郡主而努力破案。武艺高强认真小太阳女主x颓废老油条男主

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

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