国术馆

一个小道士的奇遇引动各界人物现身，西域高僧、政府要员、日本武士、中统特务、太极高手、梨园名角一时，种种秘传心法浮现于世。本书根据武林掌故和前人口传，生动讲述了一段民国江湖传奇。小说以史实和拳理相陈，描画奇人、奇情、奇事、奇技。主要人物皆有原型；其下笔简洁，立意高远，有明清笔记遗韵。当初本书的写作是向中国武侠小说的开山之作《江湖奇侠传》致意，现在作者重新删削润色，更具文采之胜。以飨读者。

《刀背藏身·徐皓峰武侠短篇集》收入徐皓峰2012年5月至2013年2月间完成的三个短篇新作：《师父》《国士》《刀背藏身》。《师父》已获《人民文学》杂志短篇金奖。另外三篇小说《倭寇的踪迹》《柳白猿别传》《民国刺客柳白猿》创作于2003至2005年，已由作者改编成电影作品。十年武侠短篇创作的轨迹和变化已经呈现在这里了。武侠小说是中国很长的一条脉，从司马迁的《刺客列传》，到明清的志怪小说，到金庸古龙。司马迁写的为什么档次高，它写失败。以前诸如还珠楼主这样的大家，武侠小说都是写现实生活。徐皓峰的武侠小说，一个是写失败，一个是写当代。把武侠小说移植到当代生活里，是一个大胆的尝试。他的解决之道是，描写上简化武功招式，更多是集中在两个人为什么要出手，加大了人物的心理，重点放在了练武人的心态上。以前的武侠小说，写的抗争是一个是非，朝廷坏、武侠对。但是现实生活是更复杂的问题，它很多不是好坏，而是一个无奈。

日本武士道1904年前后推广，中国武士会1912年建立。至今，日本武士道是流行文化，中国武士会湮灭无闻。本书描写民间武人李尊吾谨守不成家、不守财、不授徒的师训，苦修独行道，却遭逢八国联军洗劫北京之变，从一个人的抵抗开始，历经十年人生创痛与变故，达到武学巅峰，成为一代武林宗师的传奇，显影有清一朝的民间结构、满汉权变、佛教隐情。小说对文化兴衰的因果及国民性格的形态给出了令人意外的解释。

“大日坛城”是一幅描绘佛教经典《大日经》诸佛境界的唐代绢画，佛教“唐密”修行者的法物。“唐密”即唐朝时由北印度传入中国的佛教密法，当时日本僧人空海从大唐学得带回日本，流传千年至今。而在中国，“唐密”在禅宗兴盛之后渐渐失传，今人多已不识，说到密宗，只知有“藏密”了。以《大日坛城》为题，故事主线却是围棋。主人公俞上泉是一位围棋天才，在20世纪三四十年代的中日战争期间，以其神奇不可思议的棋艺，打败日本诸多围棋高手，赢得“第一人”称号，并在一次次的挑战中立于不败之地，与当时中国国内节节败退的抗战形势形成鲜明对照。反过来说，当日本侵略军在中国战场节节胜利之时，他们视为“国技”的围棋之战却接连不断地败在一个中国人手下。围绕俞上泉，有一意保他和灭他的各种力量在拼争、厮杀：身怀绝技的中国武术高手、日本武士名流、中统特务、日本特务、抗日战士、汉奸……各种力量的拼杀往往如平地惊雷，诡谲迅疾，慑人心魄。身处风暴中心的俞上泉，对各种力量视若无睹，对一切危险置若罔闻，无论是棋盘上的杀气和暗处来路不明的杀气，他均以向死之心面对，而一次次绝处逢生。但他最终却抗拒不了历史车轮的残酷碾压……除了结局，这个人物让人想起围棋大师吴清源，作者的确借用了吴清源的诸多经历，并写出自己对一个身处恶浊乱世的天才的理解。但作者立意不只在写一个伟大棋手的命运，而是试图在一切人物和故事之上，让某种真理浮现。这就是求“道”。武术、围棋、唐密，是书中三大要素，它们之间是什么关系？每当俞上泉棋战不利、欲求突破之策时，能够支招打破僵局的常常是武术的功夫高手，而俞上泉的心领神会、融会贯通，揭示出一个真理：无论何种技艺，在高妙之处，在终极的“道”上，都是相通的。围棋与唐密有何关系？书中一个人物说：“唐密的大日坛城分十二宫，围棋的棋盘也是十二块区域。大日坛城的中央是八瓣红莲，棋盘中央叫天元。只不过大日坛城是由八瓣红莲向四周扩展，而下棋是从边角逐渐向中央进发，进程相反。”围棋棋盘与大日坛城原有形似之处，当俞上泉创造了“直取天元”、由中央出发的新下法而取胜以后，二者就有了神似。从某种意义上也可以说，围棋即唐密。武术是功夫，围棋也是一种功夫，围棋即唐密，武术的最高境界也是唐密：三位一体。这就是以“大日坛城”做书名的原意吧。虚实结合是小说一大特色。不仅许多人物各有真实历史人物的原型，不仅围棋的棋局皆有出处，唐密的真言和灌顶仪式都是真的，小说涉及到的任一技艺：拳术、刀术、剑术、箭术、茶道、花道……其描述都有极可靠的专业性。而这一切“实”，都融化在虚构的人物关系和故事情节中，相映生辉。结实的技术与超拔的想象力相结合，使作品质地厚重而又气息灵动，令阅读者有了获取知识、启发思维、激发灵性的多重享受。整部小说情节跌宕起伏，层层跟进，环环相扣，令人读之欲罢不能。《大日坛城》不是一部单纯的武侠小说和传奇文学，它写武术，写棋艺，写杀伐，写侠气，写情义，但不止于所写；它有好故事好人物，也不止于好故事好人物。有禅密佛学修养的读者，或许对它更能心领神会。它内容和内涵的丰富，让人难以简单道出，就像邹静之在序中说的，“那感觉像身后有一个辽阔的光年让你想投入进去再不出来……”

家有千娇百媚妻、做个赘婿又如何。但是、刚刚新婚、刘晨阳就有点蒙。这婚姻、跟他想的一点都不同。【正儿八经女婿文、大家多多支持哦】

谢骄眠好不容易飞升成神，结果没几天之后，就穿进了一本以强者为尊的爽文中，当起了浑身上下没有半点灵力的废物、注定下场凄惨的炮灰女配。谢骄眠怎么能忍受这样的结局？！她到哪里都必须光芒万丈、万众瞩目，所有人都必须要顺着她的心意来。于是，她使唤小天道为自己开挂，收留绝世美男当自己的花瓶小跟班，还把摄政王当成下人一样地使唤……众人在看清她那个花瓶小跟班的绝美容颜之后，纷纷惊恐：谢骄眠疯啦？把襄国国君当男宠养？？？「怎么会有人不爱谢骄眠」「所有人都该为她倾倒，为她俯首称臣」

前世的薛如玉,一心盼着夫家恢复侯府荣光,好助娘家平反。到时候得时候,她才知道,娘家被抄家流放,都是侯府的阴谋,从头到尾,人家都拿她当垫脚石……重生后,她跟侯府的人讲道理,挑拨的他们家无宁日,和离抽身。赵家人以为和离后还能拿捏她,上山能打猎,下地能干活的她,转身就把自己嫁给了年轻有为的猎户,更是无意中找回了自家的传家玉佩,然后发现空间,趁着兵祸开始之前,把前夫家的金银搬空,彻底粉碎他们的算计。全家跟着村民逃难,一路向北,薛如玉找回了前世被害的至亲好友,更让前世算计他们的罪魁祸首付出惨重代价。

四通关，位于甘肃、四川、陕西三省交界之处，为秦所建，是长安通西方的第一道大门，经汉、晋、魏三朝，至西晋末年，遭致五胡乱晋被毁，至今旧址依稀。八达谷，在关前五里处，为八峰环立，中约二十亩平地，八峰不相连，每峰之下有道路，真正名副其实的四通八达。谷内居民约数百户，他们不务农，不打猎，专门营商，茶楼、酒肆、山产，各行各业，应有尽有，是以江湖云集，龙蛇混杂，但也热闹异常，可是是非也就无日无之，如之地处三不管，形成无法无天之势。数年前，来了一位老人，人称何九爷的江湖术士，带着个少年徒弟，也许是动极思静了，居然也到一家酒肆……十壶不要钱，作长久居住之势，可是他们师徒身无长物，何以为生呢？不要替他们担心，他们有生存的妙方。

《世界怪奇实话》作为一种通俗读物，我想将之写成不折不扣的有趣作品，这是我的梦想。所谓怪奇实话，不言而喻就是指荒唐的事情。然而，这些事看似故事，实则是通过文字来表现事实。把故事跟真实事件这两种表面上截然不同的概念混淆起来，就是《世界怪奇实话》的创作思路。我曾经游历欧美，期间耳濡目染甚或亲身经历了各种各样的怪事，将其收集、整理一番之后，不禁萌生了“真实事件往往比故事更加离奇”的有趣想法。因此，我从中筛选了一些，以连载的形式在《中央公论》上发表，后又辑成《世界怪奇实话》付梓发行。让本书成为世界性的一大集成，甚至具有文献意义，正是我唯一的愿望。我想，可能还没有人完成过类似的工作。总之，我的设想是本书将不拘泥于犯罪事件，只要是真实的，各种奇闻异事都不妨逐一收录进来。我在国外的时候，曾走访过一些案件现场。因此，本书所记载的内容，几乎都是我实际调查的结果。为了使各位能悠然自得地欣赏，本书特将不定期发表的文章汇成全集。这在日本也是一个崭新的尝试吧。好啦，诸位，接下来就请大家跟我一起出发，开始我们的世界怪奇之旅吧！——牧逸马

（偏慢热）（无系统）重生在北宋末年，原本是打算混日子，享受一番。但见识过这繁华世界，知道大概历史走向，又岂能让这段历史再次重演。从佞臣之子开始，慢慢改变这历史。

他没有过去，也可能不再会有未来。他只知道自己被人从地中海捞起时，身上遍布了弹孔。他动过整容手术，臀部皮下还藏着微型胶片，其内容是一组数字……这些线索引领他来到了苏黎世银行，却发现一个陌生的身份，和一个四百万美金巨款的神秘账户！但他的出现引来了一连串追捕与谋杀。在这场致命的谜团中，他只能奋力挣扎求生，并试图找回他失去的记忆和真正的身份。他曾在黑暗的大海里被人救起；而此刻，他即将闯入另一个更险恶、更令人惊惧的黑暗中。他心思细腻，满怀恐惧，茫然迷惑。他的内心潜藏着无穷的暴力，然而，却又那么悲天悯人。同时，他还有一种可怕的能力，足以和一个不为人知的世界抗衡搏斗。他究竟是什么来历？他在哪里学到这一身本事？巴黎，马赛，苏黎世……甚至在那遥远的东方，他和那里到底有什么关联？他就是杰森·伯恩……

这是美国当代著名作家欧内斯特·海明威主要作品之一。作品写一个典型的美国青年，在第一次世界大战期间，志愿参加意大利军队的经历和他的性格变化。亨利是个单纯的美国青年，厌恶资本主义社会的残酷、自私和虚伪，不满意机器文明的单调呆板，而追逐原始的兴趣，打猎钓鱼，醇酒美人等等。他在意大利前线爱上了一位英国籍的护士，逐渐发现真正的爱情和人生的意义。个人主义的反抗和惨痛的失败也教育了亨利，使他从凡事无所谓的超政治观点，逐渐走到永远告别帝国主义的战争。 小说同时反映了意大利社会各阶层对战争的态度，这里有自称为社会主义者的无政府主义者，有军国主义者，有天主教神父，有各种类型的医生，也有意大利人民善良朴素的形象。