萝卜酱

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

南无加特林菩萨，六根清净贫铀弹，一息三千六百转，大慈大悲渡世人。在物理驱鬼还是法术驱鬼的选择中，张云毅然走上了物理驱鬼的道路，一去不复返；沙漠之鹰爆鬼头，关公大刀开鬼肚；鬼：救命！这家伙不是人啊！张云：不许动，否则爆你鬼头！

以后无论是硬座还是软座，都是你的王座，你不是灯塔不是太阳，但不代表你穿不过迷雾，也不代表你不是我眼中唯一的星芒。我所剩下的一分温柔，全都给你。秋风不悲，冬雪不叹。

江寻一觉醒来,却发现世界已经彻底的被改变,一座通天彻地的轮回塔出现在这个世界上！每个人都有进入轮回塔的权限,只要能够通关一个个轮回世界,就能获得超凡力量、未来科技、无尽财富和漫长的寿命！传说,第一个彻底通关轮回塔的人,将会掌控轮回塔！而穿越到这个世界的江寻,却发现轮回塔里的世界,都是他所熟知的那些电影、游戏、小说、动漫！《僵尸世界大战》、《天龙八部》、《鬼吹灯》、《魔兽世界》、《超神学院》……这些前世的作品,都成了轮回塔里,一个又一个的轮回世界！这就意味着,那些本来应该无法攻略、或者生存难度极低的世界,在江寻看来,却毫无难度！《僵尸世界大战》世界,在别人还苦苦挣扎着求生的时候,他已经开始拿着自己淘到的武器,开始肆意的屠杀丧尸！《功夫》世界,所有人都在给斧头帮、鳄鱼帮甚至是军队为虎作伥的时候,只有他选择了猪笼城寨,并且率先找到了那个老乞丐！《倩女幽魂》世界,当国师佛光普照的时候,所有人都在争先恐后的献出忠心,他却从一百多公里外的金山寺,请来了法海！大胆妖孽,我一眼就看出你不是人！大威天龙！所有人都在膜拜轮回塔攻略之神,只有他缓缓低头轮回点又花不完了,哎！

一品小神农无弹窗是小陌子的小说作品，情节紧凑，人物鲜明，是不可多得的佳作。

《西游补》16回，约作于崇祯十三年（1640）前后，是一部具有现实意义的神话小说。内容写唐僧师徒四众过火焰山之后，孙悟空化饭，为鲭鱼气所迷，进入梦幻世界，经历种种奇遇，最后被虚空尊者唤醒。小说借《西游记》三借芭蕉扇后情节引入故事，而另辟蹊径，肆力铺陈，着重通过孙悟空的奇幻经历，刻画种种社会世相，以委婉而尖锐的笔调揭露和讽刺现实。也表现出“虚空作主人，物我皆为客”的佛家思想。小说想象丰富，造境新奇，语言生动，讽刺辛辣，并具有幽默俳谐的特色。若干情节虚无缥缈，迷离恍惚，令人难以捉摸。

某个大雨天,处理完突发事件返回家中的书记官见到了前二十多年生活中从没见过的奇妙场景——一片星空塞满了他的卧室。提瓦特之外的神秘物种降临在这个世界,挥着一堆触手从说话开始学习人类的生活。书记官觉得自己不太能够养得起这样一个存在,于是转头上交给自家神明。谁料当天晚上该物种坐在他床尾,触手在身后画了几百个问号,问他：你不要我了吗？书记官：？……过于强大的高维生物降临提瓦特,在接触世界的一瞬间扰乱了时空。于是在过去、现在以及未来上,凡人所求,皆有所得。人们称之为真正的神明,但旅行者更愿意将它称之为邪神。或者……其他世界说的,月老。因为它的降临,于是……注孤生的书记官每天和智障史莱姆（是邪神！）老婆斗智斗勇。还是罪人的未来典狱长惊讶地发现自己的宿舍和另一个人的房间重合了空间。穷困潦倒的建筑师在海边捡了条财迷美人鱼。璃月的神在退休之后每天给老婆栖息的梧桐木辛勤浇水。永不下班的哭哭龙在暴雨天给自己批了假条去须弥找老婆……旅行者很疑惑地问妹妹：大家都有另一半了,为什么我俩没有？妹妹按着下属暴揍拿材料的动作停了下来,回头若有所思：哥哥年纪也大了,想谈恋爱,似乎也很正常。于是妹妹杀到邪神面前：月老……不是,神明大人！请给我哥一个对象吧！趴在书记官脑袋上吃呆毛的史莱姆困惑但顺从：……好叭。*奇妙的史莱姆（是邪神）的人类生活,多故事合集,又可以名为《和人类相爱相杀的那些年》《身为邪神的我在提瓦特当月老》*CP有好多,其中有芙宁娜的CP！！！（加粗）暂且定以下几个：情绪最近不怎么稳定的书记官情绪非常稳定的邪神、脾气不太好的侦探脾气似乎还可以的典狱长、不太正经但忠诚的骑士歌剧的女王、温柔的璃月神凤威严的璃月帝君、视财如命美人鱼乐于助人建筑师、风情万种的邪神眷属一张白纸的千年水龙……*我爱我的脑洞！*每个都是1V1*2023.12.25