四时春

本文2.2入v,感谢支持鸭预收《科举文寡母躺赢日常（美食)》《与未来首辅的种田日常》戳专栏可见【排雷：女非男c】本文文案：江窈穿成了一个商户女,却嫁得宣平侯世子为正室。但夫君矜贵冷情,待她疏离客气,还……金屋藏娇。江窈:没事,只要保我荣华富贵我就可以当做无事发生。摆烂的日子没过两天,夫君带着身怀六甲的表妹回来了。她才惊觉自己穿边一本外室文,成了那个坏事做尽被男主一剑穿心的早死正室。男主同她开口让外室进门,她果断点头:没问题,最好一步到位把和离书写了。男主:?回了娘家,继母落井下石,亲戚劝她再嫁,前夫跑来说这门亲事断不了。破镜重圆是什么垃圾剧本,谁也不能耽误她躺平的日子。其实我当初心仪的是你的二弟,直到他远走边关,战死沙场后我才悔不当初,所以我决定遵从本心嫁给他,为他守一辈子。前夫:？？？＊萧宸之在兄长成亲那天,只远远看了一眼新人,喝了喜酒后就随舅父出征。她是兄长的妻子,是自己的嫂子,他非嫡长子,给不了她侯夫人尊位。他只能奔赴边关,远离自己的内心,也护得她一世安宁和侯府的荣耀。黄沙大漠中,他中计被俘,卧底敌营五载,终里应外合一举歼敌得胜而归。带着一身殊荣回京,他成了百姓崇敬百官忌惮的杀神,就连家人都对他敬而远之。他席上问起兄长：大嫂呢？兄长嘴角抽搐,眼神飘忽,老爹脸黑如锅底就差掀桌走人。兄长用复杂的眼神看着他：你不在时,家里给你娶了一个妻子……萧宸之：？？？——预收《科举文寡母躺赢日常（美食)》——江奺穿进一本科举文,成了一个丧夫带俩娃的美貌寡妇。一个娃是死去大伯哥夫妻的儿子,乃天纵奇才连中三元的男主,一个是自己肚子里出来的只会偷鸡盗狗的倒霉儿子。原著中,原身溺爱自己的儿子,对男主却非打即骂,是一个十足的恶毒婶婶,后来更是对已经入朝为官的男主道德绑架,撒泼打滚,散播谣言,最后被抓进了大牢死得很惨。穿书后,江奺决定好好待自己的宝贝侄子,躺赢只是时间问题,吃香喝辣指日可待。至于倒霉儿子,只能本着做娘的义务,勉强拯救一下。＊后来,侄子如她所愿读书越来越厉害,也越来越敬重她。可喜的是她的倒霉儿子,虽然大字不识几个,但学好了,也学会心疼老娘了,江奺心甚慰。儿子每天舞刀弄棒,还对做生意很感兴趣。江奺问他：以后想考武官还是赚大钱？儿子坚定道：都不想,只想保护娘,再给娘买大房子和漂亮衣服！江奺：QAQ再后来,儿子神神秘秘道：娘,我知道你喜欢读书人,所以我给你抢了个读书人回来。江奺：？！看着母子俩色.眯眯的眼神,读书人打扮.实则武艺高强.受了重伤的晋王：他好像不小心进了狼窝。江奺曾总结自己的躺平之路：一个崽给她挣诰命,一个崽给她赚大钱,再来一个便宜相公暖床,足矣。

一部爸爸写给女儿的童话身为父母，都希望自己的孩子快乐成长。可是，太多太多太多的人，把现实的沉重提前压在了孩子稚嫩的双肩上，剥夺了他们很多美好的东西。孩子需要一个童话童年，家长需要一个没有风险的未来。于是，家长和孩子一直在拔河。由于力量悬殊，造成了极大的不公平。送给孩子一个童话童年，不需要家长是富翁，或者是教育专家，撒开手就对了。在快乐指数上，一个穷孩子和小王子、小公主是一样的。拥有童话童年的孩子，必定身心健康，情感丰富，智力超群，道德高尚，性格宽容，做人大气，能融入任何群体，能适应各种环境，富有幽默素质和艺术灵感。拥有这样的素质和品格，未来必定大有作为。那时候，我们所担忧的一切也就随之落花流水了，幸福将陪伴他们一直到老。

小道士青阳从小被江湖奇人松鹤老道收养，跟着师父浪迹江湖，后师徒二人被仙师逼迫进入密地探宝，无意中激发师门宝物醉仙葫，师父冒死为徒儿盗取开脉丹与长生诀，青阳从此踏上修仙道路！凡人流小说，希望大家多多支持！......

从地府逃出来后,明珊捡了个身体重新做人,无奈原身父母不慈,她只得开一家网店卖符赚点零花钱养活自己。谁知买符的人中有一个是灵异主播,直接对符箓做了一个开箱直播。【疯了吧,这破东西要三千！】【绝对是骗子,主播报警吧！】【明明可以抢钱,却送了一张纸,优秀……】几天后,灵异主播带头道歉,弹幕的画风也大变。【大师,我出双倍价钱可以求一张符吗？】【这么好的东西只要三千,大师简直是在做慈善。】只想赚点零花钱的明珊：？？？店铺火了之后的某天,有两个特殊的客人找上门。明珊：还想打架？黑白无常：不,今天来谈合作,地府想请你卖特产,让你当我们的阴间代言人。预收求收藏：我在魔法世界搞玄学大家都觉得奥萝拉疯了,她大约是接受不了自己可能会留级的命运,竟然拿一张黄纸丢到了幽灵的身上。那位最暴躁的幽灵绝对会把她打得半死。然而下一秒,贴着黄纸的幽灵上前,单膝下跪……不久后,近百年已经没有修改校规的科洛莫斯特魔法学校为某个人单独增加了一条新校规：——禁止向幽灵们扔朱砂黄符和说急急如律令。据当时的学生们说,那只是个开始,后来还有很多新增添的校规。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

一觉醒来，李安然穿越到了西游世界，成了蟠桃园里的一颗蟠桃。西游世界水太深，这一世，他决定做个老实本分人畜无害的小蟠桃。不料，猴子竟然能够听到他的心声。“我麾下有马流二元帅、崩芭二将军、七十二洞妖王，十万猴子猴孙，无数的妖兵妖将，一声令下，鬼神辟易。”【拉倒吧，七十二洞妖王全部被抓，猴子猴孙死伤殆尽，遇到你这个带头大哥，它们是倒了八辈子血霉了。】猴子：“？？？”“我有六个结义兄弟，各个神通广大法力无边，与我意气相投情同手足。”【笑死我了！你拉着他它们起兵造反，结果自己转头就被诏安了。】【它们不恨死你就算好了！】“我就算吃了蟠桃，烧了蟠桃园，玉帝又能奈我何？”【五指山下五百年，吃铜丸铁汁。】【如来老阴比让你知道社会险恶。】猴子：“俺老孙要闭关修炼，不证大道，绝不出山。”玉帝：“？？？”如来：“！！！”李安然：“?((o(*゜▽゜*)o)))赞”（新人新书，求支持~~）

如果人生能重来陈凡重生到初中时代，开局和青梅竹马的邻家妹妹定下娃娃亲。这一世，他要弥补前世欠下的债，顺便赚点小钱打发时间。结果一不小心竟成为了当代首富。

本书为日本性与暴力无情派代表作家大薮春彦巨作《野兽系列》之一《不屈的野兽》。《野兽系列》中把邦彦至情至美的心态描绘的淋漓尽至，从而为我们塑造了一个“狼”的形象。本书主要描写退出英国谍报机关的伊达邦彦回国后帮助日本内务部清除一些非法组织的个人行动，故事惊险曲折，扣人心弦，喜欢大薮春彦作品的朋友可以一看。