吾家阿囡

心狠手辣的李桑柔，遇到骄横跋扈的顾睎，就象王八看绿豆……

那男人的吻，有如夏天的风轻拂着开满荷花的水面，轻柔而温暖，蓦然地打动了她的心。「刚刚发生的事就忘掉吧，只要记得这个吻就好。」他笑言。她记得了，深深地刻在心里，不管是在工作还是睡觉，他吻着她唇的那滋味，每每让她一想起，心，便妄动不休，就像是初尝恋爱滋味的傻瓜一样，常常望着门口发呆，偷偷地想着、盼着，可没想到真把人给盼来时，他居然要她当另一个男人的女人？！该死的方少淮！他怎么可以对她开这种口？真以为她于嫣是那种随随便便的女人吗？他对她根本无心吧？那吻，只不过是这男人出于怜惜，抚慰一个被坏人欺负的女人，所临时给予的恩赐罢了！根本无关情与爱……而她，却傻傻地迷上了他的温柔……

万神宗的师叔祖扶灵闭关时穿越了，还和魔渊大魔头发生不可描述之事。 出关后，失忆的扶灵以为自己穿书了。 扶灵：自打我穿书以来，就独得魔头恩宠，穿书佳丽三千，魔头偏偏宠我一人。于是我就劝魔头，可魔头不听。 他是不是认错人了？QAQ 不久，屠魔渊与万神宗大战。 闻风丧胆的大魔头亲自攻上来。 扶灵持剑出战，怒问漆刁，你这魔头，为何宠我！ 漆刁眼梢恣懒：为何宠你，自己没点逼数么。 扶灵：？？ 漆刁：是谁在老子走火入魔时整天骚话连篇勾引老子的。 扶灵惊了：我没有！你别瞎说！ 漆刁：呵，女人。把老子睡了就翻脸不认账？ 魔头身后冒出个小不点，可怜巴巴：娘亲，你不要我们了吗。 扶灵： 她闭关几百年，连男人手都没摸过，哪来的儿子？ ——接档文求收藏《妲己C位出道》—— 传言妲己媚骨天成，灔色绝昳，身怀上古灵力。 狐族启动禁术，将沉睡万年的老祖宗唤醒。 结果在妖王凤伏飞升那天，苏醒的妲己企图施魅勾引乱了他修行，被妖王一掌击中天灵盖，当场散灵。 小明星苏己好死不死在这时候穿来，成了狐妖妲己。 淫邪歪道，其罪当诛。他一身清冷白衣俯视苏己，凤眸凛冽。 苏己： 她摸摸自己天灵盖，看着一群嗷嗷待哺的小狐妖，就、挺秃然。 灵力被毁，名声没了，身负巨债。 整个妖界都在传，狐族要没落。 没多久，一宗叫[可可爱爱美少女]的唱跳选秀突然火爆妖界。 人前不苟言笑的修士大佬，无不被人型狐耳毛茸茸少女迷得嗷嗷叫。 不久，又一档由狐族族长妲己亲自出演的影音戏《仙尊的契约小娇妻》在传影石播出。 轰动之盛况，整个妖界万人空巷！ 传影石中，女主雪肤乌发容色昳丽，发丝轻贴脸颊，泪水氤氲眼波，抬眸望向对面：四郎，你不爱我了吗？ 这一眼，看得凤伏呼吸一滞，好端端叫什么四郎，不知道他家中行四。 他喉结微动：这个女人又在勾引他。 苏己：？？？ 自作多情。 * 起初， 他撞见族中弟子偷看传影石里女人莺歌燕舞，面色生寒：搔首弄姿哗众取宠。 后来， 苏己只是在他面前露了下狐尾，那个清冷自持的男人便眼神深暗，揪着她尾巴哑道：过来我抱。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

本适合那些婚姻陷入泥泞读者阅读。也适合五零后老年人对逝去了的岁月的回味。讲述了一个退休老者三段失败婚姻的经历和对家庭和婚姻与性的感悟；同时穿插了时代变革、国企改革过程中人性的贪婪与丑陋。以石大庆、詹广利为代表的这代人。他们是不幸的一代，成长于动乱年代。他们又是幸运的一代，他们赶上了改革开放，进入了大学校园，成为时代的姣姣者，他们是企业骨干、社会精英，活跃在社会各个层面。但是也有如石大庆这样因家庭婚姻变故而颓废，詹广利这样因金钱、美女而沉沦。故事讲述了石大庆与三任妻子的家庭矛盾、感情纠葛、贫穷与富有、道德与性的繁枝细节，以及三个女人不同的出身、婚姻经历，社会分工；同时描述了男人与女人在性追求上的差异，性在婚姻中的分量和地位。刻画了张贤芝等七个女人在性与婚姻、婚姻的不同选择。小说诠释了男人为了性可以舍出很多，女人为了很多可以舍出性人性弱点。

苏哲穿越架空朝代晋王朝,化身纨绔世子,他发现,晋哀帝居然是女帝！

山东曲阜是人文集粹之地，成东北十里处为孔林所在。儒学自汉以来，深入人心，大儒董仲舒独排众议，力尊儒术，使的此地更是读书人心中的圣地。离孔林不远处，蓊郁林园之间，一个少年举起斧头猛力将柴薪劈成两半。日头斜照在他赤裸的背上，肌肉因为使力的关系变的结实坚硬，少年劈完木柴后抬起头来，少年的脸上汗水涔涔，他反手从身后腰带上拿起淡黄的粗布巾，往脸上一抹，然后长长的吐了一口气，站直身子。这少年年约十五六岁，身材壮硕，孔武有力想必是因为从事劳力的关系，面容生的浓眉大眼，看来是典型的山东汉子。

意外的穿越，成为了暴走的黑暗洛普斯赛罗没有目的的青年获得这份力量之后，又该何去何从？当个好人？还是当个坏人？………………“谁知道呢。”（主角看似没有目的，实则是作者没有大纲(??∨???)，毕竟作者不喜欢当反派，有意见可以提出来，我会听(?ˉ?ˉ)??°别骂人就行?(?????ω?????)?）

「重生先婚后爱大女主成长史」上一世,她亲手将那杯毒酒递给太子。她以为这样能成全自己心爱之人,可谁知道,原来一切都是个阴谋。东宫被血洗,一心护着她的人尸骨无存,她在看清真相后含恨而终。重来一次,她发誓不会再重蹈覆辙要让那群人付出代价