爱弥儿

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为忏悔实为控诉的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批语家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

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一睁眼，萧冷玉重生到被姑母算计当天，前后黑心姑母贪图自己嫁妆，后有渣男用自己亲爹的命换前程，上有祖母想用自己换取利益，下有恶毒表妹嫉妒污蔑…重来一次，这次谁也别想好过！姑母算计让她失身，就拉恶毒表妹填坑，渣男想用她爹换取前程，那就直接搞死渣男上家，祖母想用自己换取利益，那就去外家找舅舅，恶毒表妹想污蔑，那就让她美梦成真嫁渣男，就是那个冷面摄政王，你怎么靠这么近，谁让你过来的盛谨言：老婆贴贴~

（1V1双洁，追妻火葬场，HE，偏执霸总vs慢性子天才医生）作为季君墨的隐婚妻子，顾小舟从大学时期便一直爱着他将近十年。替他生孩子却大出血，他妻子孩子都不保。顾小舟远走他乡三年，彻底与他决裂。作为医生，季君墨未婚妻肚子里孩子流产，他要她跪在未成形孩子的灵堂。顾小舟累了，决定接受别人的求婚之时，季君墨像疯子一般将她囚禁在金丝笼，季总这是何必呢？

申圆圆的世界再三被颠覆,先是从修真.世界到了科技文明世界再然后,这个世界居然还变成了末世！申圆圆刚刚化成人形,就被丧尸咬了一口。咔咔嚓嚓地脖子都差点咬断了！最可怕的是,那丧尸吸为了她的血之后,逆转恢复成了人的模样！连尖牙都被换了！作为新时代有文化的妖,申圆圆吓得整个人都呆了！自己这不是末世里的唐僧肉吗？作为一颗弱小可怜又无助的人参, 每天都在担心被切片,被解剖。唯一能做的就是躲在大型基地里。还好,这个基地里有个男人。就是丧尸王都打不过他,实力强劲,很有安全感。只是突然有一天,参圆圆发现自己种的药材,好像……也挺有效的？而她种药材的药园子好像还连接着她老家？申圆圆掐指一算,其实把这药园子上交给国家,也挺不错？季忱：为救人,季忱被丧尸群围攻,感染后成了丧尸王。他保留着最后一点人性理智,将自己封存在深山老林。却没想到有一天被一个气势,实力强大到极致的存在惊醒。这种强大,直接激起了他丧尸那一面的凶性。只是 ,对方实在太强,丧尸王对着她的脖颈一口咬下去,反而碎了自己满口的牙。只是对方破皮时蹭到了一点血到嘴里,却直接逆转了他的生命状态, 让他从丧尸变回了人 。可等他进了基地,发现那个让人惊骇实力的女孩,竟然在人群里藏着掖着躲着,生怕被切片……新书预收,走过别做过。书名：书名：《七零之不当知青要改嫁》文案：苏清妩重生之后发现自己的继姐哪里都不对。抢着要下乡,抢着要她上辈子那个性无能的男人……留在城里不好吗？不用风吹日晒,穿着好看的裙子,白天一边上班拿着高额工资,一边去黑市卖点吃食攒小金库,晚上补习等高考,还可以相亲约个精壮,看着就能生的退伍硬汉。没想到,能生是能生,就是太生……苏清婷上辈子算计着继妹下乡,苏家彻底将她当成了外人。为了接班工作,高中都没能毕业,仍然那工厂十几年后就破产了,而她寥落跟一个窝囊男人过了一生。继妹却因为下乡被所有人同情,家里所有好东西都攒着寄给她。她在乡下还狗屎运捡了个未来首富男人,跟人一起考上了大学,去了帝都。偏偏她还生不出孩子,害得这位首富一生无子。这辈子就应该让她去弥补他遗憾的一生！可,苏清婷等啊等啊等啊,等到了二十年后,等到苏清妩自己成了首富,等到苏清妩那个男人成了大领导,她身边这个男人还是一个二流子窝囊废。

因为爱慕而造成无心的伤害，爱的背后，隐藏着无尽的黑暗。本书中的七个故事，全都有一种直击人心的力量、一种痛彻心扉的领悟，不愧是东野圭吾的短篇集。以高中校园为故事舞台的《小小故意事件》，以白领职场为故事舞台的《白色凶器》，问题家庭麻烦百出的《没有凶手的暗夜》，射箭训练队员告白的《再见了，教练》，难以忍受分居两地的《无尽长夜》……

苏云遥出身公主府,却被人偷偷换掉养在了农户人家,直到多年后才终于被找回。面对皇子和侯府的求娶,母亲把假千金嫁入皇家,把她嫁入侯府。侯府规矩森严,她常常行差步错,闹了不少笑话,甚至连管家权都被庶子媳夺去。庶媳掌家,让侯府和公主府在京城丢尽了颜面。她想与人说说心中委屈,可每每迎接她的都是丈夫冷漠的态度。成亲七年,她终于有了身孕,可却死在了一场大火之中。一睁开眼,她竟然回到了七年前,成亲的当晚。想到那七年的日子,这辈子她决定换个活法。男主版：谢彦逍生来就背负重任,从小便冷心冷情,从不知情爱为何物。多年隐忍,他终于达成所愿,然而,一转身却看到自家院子里起了漫天大火。他拼了命地闯进去,却只看到妻子闭着眼躺在火海之中,了无生机。——————————————————————预收文1《侯夫人重生日常》顾云晚作为京城第一美人,爱慕者众多,可她偏偏对三皇子魏延情根深种,求而不得,即便是嫁给了城阳侯依旧对三皇子念念不忘。巧的是她夫君城阳侯亦有白月光,两人一直做一对表面夫妻。后来,三皇子同意娶她,白月光也回了京城。她便与城阳侯和离。然而,三皇子为得到邻国的支持,转头就把她献给了邻国的太子。她死在了邻国的冰天雪地里,灵魂却一直不散。她看到她的前夫城阳侯双眼猩红,一身血衣,杀进了邻国的都城,把她带回家,以皇后之礼厚葬。她这才知晓当年跳进湖中救她之人是城阳侯。她失声痛哭,灵魂也散了,再睁开眼,她回到了新婚当晚。看着面冷的城阳侯,她伸手握住了他的衣角。别走。城阳侯身子微微一颤：好。——————————————————————预收文2《和离前一晚侯夫人失忆了》赏花宴上,作为太傅府庶出的小姐,云意晚连个座位也没有,只能站在嫡母身边伺候着,而嫡母正与人讨论着要把她嫁给尚书府的纨绔四少爷。她面无表情,抬头看向了宴席最前面的位置,恰好看到一个面容冷峻的男子。心中暗自感慨,他们二人当真是云泥之别,她这辈子也不可能嫁给他这种身份的人,即便是做妾也不够资格。转头嫡母吩咐她去湖心亭取东西,湖边泥泞,她被人推入湖中。再次醒来,她发现自己正躺在一张床上,而身侧的男人正是宴席上那高高在上的男人——平西侯世子。

《中越战俘生活实录》作者：史文银　春风文艺出版社1991年3月出版史文银，男，1957年出生，湖北当阳人。1976入伍，1979年参加了中越边境战争，1988年转业后历任《宜昌日报》社记者、《三峡》编辑部主任、深圳报众地产经纪有限公司副总经理等职。主要作品有：散文集《人生宝典》（合）；长篇纪实文学《中越战俘生活实录》、《三峡，一个跨世纪的梦》、《世界神童之路》、《姓社？姓资？——中国市场经济大趋势》、《中国当代百万富翁》及部分诗歌、小说等。