忏悔录

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

穿进某女主仙侠升级文后，林然小日子过得不错：她拜入了最厉害的剑道宗门，有了一个又帅又牛逼的剑尊师父，可爱又会做饭的婴儿肥小师弟，隔壁掌门家寡言又可靠的高冷大师兄和一群又美又飒的同门师姐妹…当然，她也有一些小小的缺憾。比如她的师父是个自己快把剑心搞碎了的酒鬼…比如她的师弟是个看似软萌皮嫩实则年纪有一百个她老的病娇小变态…比如她的大师兄是个未来会黑化血屠隔壁正道法宗的重瞳海妖精…但是没关系，至少她的任务对象，一群绿油油的小白菜们还在努力长高高，包括但不限于：她的杀伐果断女主角还在笔挺笔挺地长着，她的穿书恶毒女配还在歪七扭八地长着，她的本土起点流挂逼男还在乱七八糟地长着，她的…百年之后，已经晋升成万仞剑阁太上长老兼正道魁首的林然林道尊坐在剑阁祁山大殿里，望着一屋子对自己虎视眈眈狼子野心的男男女女妖魔鬼怪，抱紧自己的剑，深吸一口气：小场面，没问题，她苟得住！…恒空有无数位面，位面有无数世界，世上有亿万万人，被赋予特殊命运的天之骄子们将历经磨难脱颖而出，以自身生命和大气运为养料，维系世界的平衡运转。林然是一个位面穿越者，领着无险没金的低额工资，顶着大姨妈色的天雷，苦逼地转着世界辅佐不省心的天选狗子们走上人生巅峰，终于喜闻乐见（倒霉催）地穿到沧澜界，不得不和一群妖魔鬼怪的奇葩乱舞。她会洒下无数种子，板正他们的根系，为他们浇水，看着他们长成绿油油的青苗。他们有的会半途长歪枯萎，有的会彼此抢夺生存的养分，有的会无声无息陨落为飞灰……但终究会有那么一些青苗，将踩着血与泪，踏着白骨无悔的登天路，长成参天大树，为浩浩苍生撑起整个苍穹。仙人抚我顶，结发受长生。世间万千妖魔怪道、玄门天纵，孜孜以求长生，求证大道。林然不证道。林然只正道心无染尘，以定四海，以正天道——她是正道者，林然。【女主是个沙雕，一条被迫营业的老咸鱼，常年盘核桃，喝养生茶，最大的梦想是赶快苟完任务回去领退休金，但是总被奇葩蛇精病们带着在狗海里绝望共沉沦】【修真界环境好，漂亮小姐姐小哥哥（划重点）超多，环肥燕瘦风情万种的那种哦～】【本文又名《林师妹她真可爱，想…》《陪天选狗子们上王者的那些年》《林道尊说她不是海王那我游的不是他妈池塘吗反正我不信》】林然：世上最惨的故事，我明明真心种着白菜，可所有人都当我在开鱼塘QAQ…每晚九点，日更！2020.10.19，已截图超美的封面是我江小姐姐做的，表白小姐姐么么哒！(≧▽≦)/……下一本预收《仙侠》素风穿越到修真界，成了一鼎鼎有名至强者的唯一亲传弟子，修习无上密法不说，还经常被师父领着去隔壁威名赫赫的大宗门串门，认识了很多亲热的好朋友。一切都挺好的。…除了她的师父这个至强者别号魔道第一人、史上第一大魔头。传说当年暗恋他师妹她亲妈不得，因爱生恨怒而把她抢走，打算把她养大让她去干掉自己的正道亲爹。…除了她练的无上密法也叫“绝情诀”，越练越面瘫、越练越社恐，据说练到最高级就彻底绝情断爱，不用自宫都能干过葵花宝典，东方不败都直呼内行！…除了她后来才知道，经常串门的隔壁超强超牛逼大宗门学名叫合欢谷，漂亮的小哥哥小姐姐们看见她每每开心不已，拉着她的小手亲热问她吃没吃饭要不要一起双修…素风：…我活着，我很好，我还可以苟！2020.10.19，已截图，文名文案暂定，喜欢的小伙伴求个收藏呀～(≧▽≦)/

美食博主姜妤穿书了，穿成了书中因痴恋男主，陷害女主不成反倒把自己给作死的小炮灰。系统:宿主，您必须要获得一百点人间烟火，否则您将一辈子待在这里。得，她一合计，背上包袱，离开姜府。租间宅子，悠哉悠哉过自己的小日子。没成想在自家门口捡了个男人。虽然男人因受伤影响了心智，但砍得了柴，洗得了菜。还每天屁颠屁颠跟在她身后喊:“姐姐。”做做吃食生意，攒攒烟火，还白得了个便宜“弟弟”，姜妤心里乐开了花。……身中暗算，暴君祁琰摔下悬崖，记忆全无，心智受损。恢复记忆后，祁琰看着每天使唤他砍柴洗菜做家务的女人，恨不得立马掐断了她的脖子。但后来，他真香了，并在装粘人奶狗弟弟的道路上一去不复返。……姜妤望着面前卸...

近午时分，大热天。一个十四五岁的少年人，如果肚子空空，而又不想找食物充饥，那他一定有毛病。姚文仲没有毛病，他肚子正在唱空城计。站在悦来客栈门口，他一双灵活、锐利、傲世的大眼，瞟向店右的卫香园食店，冲食橱内挂满的各式卤味直吞口水。天下任何一座城镇，几乎都有一处龙蛇混杂的地段，让那些牛鬼蛇神活动。颖州府的府城东关，王忠祠右首不远处，那条俗称庙街的小街，就是这么一处地方。站在店门向街尾眺望，街尾就是小有名气的紫极宫。这座小道观的香火，事实上比三忠祠要旺得多。到紫极宫拜李老君的信徒，比上三忠祠拜元代忠烈李辅兄弟子三人上香的信徒，多上百倍以上。求忠灵庇佑的人有如凤毛麟角，求神仙庇佑的人多得很。

新婚第三天，他外出务工种白菜，只为给娇妻还网贷。不曾想，被遗弃在荒岛，有幸成为神秘组织一员，不但学会杀人技，也学会逆天医术。三年后，他带着满腔思念归家，却发现老婆和好兄弟不但在家苟合，还密谋卖妹妹换钱。这一刻，他怒了！

那是一只凶猛的野狗。加上饥饿，正在虎视眈眈地注视孩子嘴里啃着的香肠，准备突然猛扑上去。孩子还不满三岁，不晓得若想躲开那只身体比自己大的恶犬一击，最好是把香肠扔掉，但他反而紧握在手开始奔跑。说时迟那时快，转眼之间孩子已被逼进死胡同里走投无路，吓得哭不出来，只会缩起身子发抖。

本书是以婚恋题材蜚声影坛内外的作家王宛平继《幸福像花儿一样》《金婚》之后的一次激情释放，她深入探究爱情的曲折历程，情感的原始本质，讲了二十世纪七八十年代一段绝对纯粹的爱情故事。如果说《金婚》是执子之手、与子偕老的脉脉温情，那么《甜蜜蜜》就是狂野、激情和浪漫的迸发，小说中两个年轻人追求美好单纯情感的艰辛历程催人泪下。作者王宛平说，大多数人的日常生活都是枯燥单调的，可大家都有过梦想，都曾渴望激情。写这样一个撕心裂肺的爱情故事一直是她向往的，爱是什么？是恒久忍耐，是忠贞和坚持，是一旦相爱便至死不渝。

寒门再难出贵子，穿越后的春华静默而肯定的说，寒门本就是地上任人践踏的泥——唯有天时地利人和，才有青云直上的一天！PS:弱感情线，本文无绝对男主，重要的事说三遍，无绝对男主，女主除了一张被利用的脸无金手指，就是老实本分升斗小民一个。本文纯属虚构，如有雷同，纯属巧合！

重回16岁，被亲生父母找回的‘土包子’唐宁深感，与这些人谈感情不如搞学业。结果，学业搞着搞着，她一不小心成了全校第一，晋成高中部校花，还被前世不敢靠近的病娇大佬看中了只想逃的她表示：我只想报恩，不是‘抱’恩啊。可逃着逃着，她发现大佬不只这一世喜欢她，前世亦是如此。这下，她可真逃不了了。