忏悔录

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

见鬼就吐画符如喝水天才灵师女主从棺材里爬出来美强惨黑化版鬼王江迟迟穷得叮当响,为了养自称地府无业游民的大鬼,每日晚睡早起,勤勤恳恳捉鬼打工。然而,当冥府黑白无常遇难,疯狂向阴间摇人。落满纸钱的街道缓缓走出一道殷红身影。他踩着尸山血海而来,身后万鬼哭嚎。黑白无常:怎么把大佬摇出来了？？范无咎对着江迟迟以及一众灵师热情介绍道:这位是酆都鬼王。一众灵师惊恐地看向江迟迟,大叫:你怎么养鬼王！！！江迟迟：......我把你当无业游民,你背着我做鬼王。——正式版文案——从天之骄子到酆都鬼王,燕无歇脚踩累累尸骨,罪行罄竹难书。人们提起他,唯有畏惧与忌惮。江迟迟从未想过,她会与燕无歇扯上关系。误入荒凉古宅,纸人点睛、夜半迎亲唢呐、床边的血红嫁衣.....她跌入厚重的棺椁中,背后是一具冰冷的躯体。阴冷的指尖缓缓抚过她的脖子,毫无温度的气流吹拂她的耳朵。还疼吗？他问。江迟迟数次想与他撇清关系。可是,对方步步相逼,拽着她共沉沦。阴森鬼王殿中,毫无温度的手掌握住她的侧腰,将她送至桌上。冰冷的气息沉沉压下来。装着朱砂的小罐被打翻,殷红的液体顺着指尖坠落。你是我的。江迟迟咬牙不答。那……我是你的。冰冷的唇贴上她的耳侧,声音含笑。风雨如晦的夜晚。俊美鬼王半跪在江迟迟床前,似黑暗里爬出的艳鬼。他说,我愿做你的手中刀。世间怨鬼作乱不休,除鬼非死无歇。【阅读指南】无条件段评已开,防盗70,感谢支持六点日更,有事会挂请假条成长型女主,后期会成为战力天花板伪单元剧,轻松微恐灵异文,私设如山现代架空背景,架得非常空,请相信科学（重点）复健期作者,请多多怜爱,口下留情TvT＊封面画师南栀,已授权——————————————————专栏求预收:《重生在反派黑化后》【无情道圣体的咸鱼师尊 x 白切黑的病娇反派徒弟】＊女主战力天花板,万事不过心,万人迷而不自知＊病娇徒弟为爱扭曲,玻璃心且易碎剑宗大师姐死在一百五十年前的雪夜死前仇敌无数死后,仇敌们踏遍四洲寻找她的影子,为此歇斯底里,大打出手百年后,云青岫顶着张一样的脸重生了脑海中的系统兴高采烈：宿主,经检测反派黑化值99.99%,加油,你还有机会！云青岫闭上眼睛这辈子,嗯,这辈子躺平她平生爱好有三：养草,睡觉,捡徒弟＊云青岫上辈子捡了个脏兮兮,沉默少言的小徒弟这辈子捡了个眉目昳丽,嘴甜乖巧的小徒弟两个徒弟哪都不像,但都黏人但很快,云青岫发现一件恐怖的事情她那纯良徒弟,藏有以下犯上之心更恐怖的是她捡来的徒弟,是黑化版任务目标最恐怖的是上辈子和这辈子捡的徒弟是同一个云青岫：歘,buff叠满,先跑为敬＊后来禁制破,荒息起,阴域鬼气滔天卷向四洲九派被心魔所惑的鬼主姿容艳绝,双目赤红他攥着云青岫的手,柔声低语：师尊说的话,弟子一个字都不信。系统幽幽开口：恭喜宿主,反派黑化值100%。云青岫：哦豁,玩脱了

小说简介：女强男强双洁豪门景辞是贫瘠的土地里开出的一朵铿锵的花，讨厌结婚，讨厌生孩子，更讨厌养孩子。而程易在遇见景辞以前，是没想过这辈子要结婚的。“景小姐，能不能赏个脸，领个证?”程易牵着她的手笑眯眯地问。“看我行程安排吧，下午没空，明天一早出差，大概要半年。”景辞抽出手继续敲着键盘。“好吧，反正你年龄还不够。”再等半年刚刚好。某天，程哥在酒吧看见了自家未婚妻在收租……某天，程哥的某个小弟在任务过程中看到了大嫂……某天，程哥的妈妈看见自己儿媳成了小说大佬……某天，程哥发现自己的身份配不上媳妇了……某天，程哥忽然发现，他跟景辞的相遇是很不浪漫的……程易一直以为是自己捡了便宜，遇到了景辞。但他还没想到，她是个馅饼，还是个大馅饼，超多肉馅的那种。

一场阴谋，她怀着孕，被替嫁给了权势滔天的他。“怀着野种，也敢妄想让我爱上你？别说三个月，三十年都不可能！”她深知他是不能觊觎的存在，婚期一到，仓惶逃离。他却疯了，追遍全世界，将她堵在墙角，双眼赤红，“心给你，命给你，你想要什么都拿走，只要你回到我身边。”“我的野种……”“什么野种？我亲儿子！”

这本书中有爱情，也有像《永》、《苏醒》、《海水正蓝》这样的亲情故事，于是纠正了一个错误认识：台湾女作家不是只懂爱情的。 曼娟的小说总会留给你或浓或淡的失落，让你看见现实中诸多不圆满及人际纠葛。曼娟不是架子上那些完美却平庸的绢花，而是园子里迎风展瓣的花朵。看久了，某一个瞬间，你会以为有一朵花向你微微一笑，有种令你心动的感觉。 海水正蓝。来看看吧。

林淼，一家国企的高层管理人员，退休后开着一家小酒馆，过着安逸的日子。偶然的一次宿醉，林淼一觉醒来，穿越到了1994年，正在读高三的时候。烧窗帘，亲校花，打老师？不，看着熟悉又陌生的场景，尤其是眼前班主任张幼薇年轻靓丽的脸庞，想到了重生前经受长期家暴，憔悴不堪的她，林淼发誓:这一次，我一定要赢！

【本文暂定3月24日入V,入V当天有万字更新掉落,谢谢大家的支持！！】竹冈静是一个普通的游戏爱好者+技术宅,最大的梦想是做出自己的游戏,因此她把所有业余时间都花在了游戏制作上,朋友数量为零。直到某天,她的一张游戏设定图被后桌的孤爪同学捡到了。深感游戏有趣、但是对一个人的工作效率表示怀疑的研磨：可以催更吗？竹冈静无情拒绝：抱歉不可以,会影响灵感。研磨：……多年后,竹冈静为自己的游戏找赞助,遇见了已经成为游戏发行商的孤爪董事长。竹冈静：？这是我同龄人？而那人微笑着对她伸出手来,仿佛实现了暌违多年的约定：合作愉快。——————————————————————————注：单漫。情节分为高中时期和成年时期两部分,有久别重逢情节。恋爱情节只存在于成年时期,高中时期较慢热。一周五更,周二和周五休,其余时间中午十二点准时更新（上榜则随榜更）。

禹清池死后十五年,民间仍流传着她的传说。据传她倾国倾城,道法高强,秉持着一颗救世之心,最终以身殉道,留下她的道侣守着宗主之位饱尝孤独。每当迷妹迷弟说起禹清池总归要为她抹上几滴眼泪。然而借尸还魂的禹清池：你有事吗？你有事吗？你有事吗？说她散尽修为救黎民于水火？她修为明明是被打出来的。说她自毁以镇邪煞妖魔？明明是被串成人串不得好死。说她跟道侣两人阴阳两隔,好一段旷世情缘？妙啊,妙啊,她就是被那相濡以沫的模范道侣亲手废掉修为,掘出金丹,封魂于镇魂殿。甚至他还苦心经营了一个她舍己救苍生的佳话骗过所有人,也为自己步步高升加了沉重一码。幸运的是禹清池终于在十五年后接管了新身体,但是仙根腐锈的她如何能对付得了那高高在上的仙门之主,只好隐下真相,养精蓄锐。终于,禹清池意外拥有了一次和昔日道侣学习（膈应别人）的机会。昔日道侣演技入魂,十分生动：你有几分像她！禹青池：谢谢,有没有可能我就是。昔日道侣：可惜,你天资愚钝,本尊不屑教你。禹清池咬牙切齿：恶心谁呢,你也配？要教也得镜玄老儿来教！正闭关养老的师门仙祖镜玄圣尊司珏：她与我何干…禹清池：你我并称二尊的时候也没见你反对啊！小剧场：初遇司珏,禹清池只道他是位深居简出的至尊,与今世的她不会有任何瓜葛。却未曾想,几月后,天地间至高无上的仙祖本人为她只身入镇魂殿,舍了半条命寻来她的魂魄。她恢复修为,于镇魂殿前剑指昔日道侣沈砚白,将他步步紧逼,送入了万劫不复之地,为一段滑稽可笑的旷世情缘画上了句号。后来,禹清池与司珏来到二尊庙,望着身前数丈高的石像,隔着檀香淼淼,恍若隔世。却想起当初司珏毒舌的话：那虚渺元尊年纪小,修为差,不过是以身殉了道,竟也能同我并列二尊。这回,禹清池问他：如今能否与你平起平坐？司珏：自是不能,在我这,夫人是要压我一头的。阅文温馨提示：本文的写作方式先是由剧情引出感情,后是感情和剧情相辅相成。

《四海群龙传》成书於1966年。「岷山双怪」朱缺、屠威欲召开「两代英雄会」，一显「岷山派」武艺，称雄江湖。所谓「两代英雄会」，便是邀约天下武林高手，一齐携带门下弟子参与比斗，争取「第一代武林至尊」，暨「第二代武林至尊」等两桩极高荣誉。「第一代武林至尊」夺魁人选，自是成名高手「七友三凶十四煞，一奇双怪两神仙」囊中之物；至於