加缪论戏剧

《致一位德国友人的信》主要收录了加缪的散文作品及评论文章，包括《致一位德国友人的信》（Lettres à un ami allemand，1948）《时政评论一集》（Chroniques，1944-1948，1950年出版）《时政评论二集》（Chroniques，1948 - 1953）《夏》（L\\\'Été，1954）《时政评论三集》（Chroniques algériennes，1939 - 1958，1958年出版）《关于断头台的思考》（Reflections on the Guillotine, 1957）《在瑞典的演讲》等。在文章中，加缪主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。

《婚礼集》（Noces），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1938年出版。《婚礼集》表述了对生活的热爱和对死亡的恐惧。

《西西弗神话》（Le Mythe de Sisyphe），又译为《薛西弗斯神话》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1942年出版。《西西弗神话》是加缪的代表作之一，文中收集了加缪对于荒诞哲理最深入、最透彻的考察与分析。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。

《反与正》（L\\\'envers et l\\\'endroit），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部叙述童年生活的散文集，于1937年出版。

《反抗者》（L\\\'Homme révolté），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的代表作之一，于1951年出版。在这本旁征博引的散文中，加缪秉承坦率、正直的态度，重新审视了人类历史长河中闪现的反抗精神：历史层面的法国大革命、俄国革命；思想家层面有萨德侯爵、圣茹斯特、尼采、马克思；思潮流派从虚无主义到超现实主义，从无政府主义到自由主义。加缪在《反抗者》中流露出的批判精神最终奠定了本书的经典地位。如果说加缪一生创作和思考的两大主题就是“荒诞”和“反抗”，如果说哲理随笔《西西弗神话》是加缪对于荒诞哲理最集中的阐释，那么《反抗者》就是全面阐释他反抗思想的理论力作。笛卡尔有一个举世闻名的命题：“我思故我在”，把思想提高到人之所以为人、人之所以存在的唯一标志、唯一条件。加缪在《反抗者》中，则提出这样一个命题：“我反抗故我在”，将反抗视为人之所以为人、人之所以存在的标志与条件。是的，既然世界本就是荒诞的，对人的理想、人的愿望、人的呼喊只有冷漠的沉默与恶意的敌对，那么，人如果没有反抗，又何以为人？又与蠕虫何异？既然人生而荒诞，为了不至于自杀，为了在荒诞和绝望中寻出人值得活下去的理由，就必然要进行反抗。也唯有通过反抗这一条出路，才能最终体现出人之为人的尊严和意义。《反抗者》体现出来的精神和勇气，足以与《西西弗神话》前后辉映，足以为加缪“在荒诞中奋起反抗”的一生画上一个完美的句号。

《修女安魂曲》是阿尔贝·加缪的一部戏剧，改编自美国著名小说家威廉·福克纳的同名小说。于1956年9月20日，在马图兰-马塞尔·埃朗剧院首次公演，由阿尔贝·加缪执导。

《奥尔梅多骑士》是阿尔贝·加缪改编自西班牙戏剧家洛贝·德·维加的一部戏剧，于1957年6月21日在昂热戏剧艺术节上首次演出，由阿尔贝·加缪执导。

《医院风波》是阿尔贝·加缪改编自意大利作家迪诺·布扎蒂的一部戏剧，于1955年首次演出。

《信奉十字架》是阿尔贝·加缪改编自西班牙剧作家彼德罗·卡尔德隆·德·拉·巴尔卡的一部戏剧，于1953年6月14日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《闹鬼》是加缪改编自法国剧作家皮埃尔·德·拉里维的一部戏剧，于1953年6月16日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《阿斯图里亚斯起义》（Revolte dans les Asturies）是加缪早期的一部作品，创作于1936年，是23岁的加缪与三个朋友集体创作的剧本，当时的他在劳动剧院改编和参演了许多戏剧。整个剧本具有很强的政治性。戏剧取材于1934年10月西班牙阿斯图里亚斯省工人的反法西斯武装起义，起义中工人同盟占领了该省的奥维耶多城，成立了工农革命政府，但起义仅在十五天后就被镇压。而在剧本创作同年的7月18日，弗朗西斯科·佛朗哥联合其他反动军官发动反政府武装叛乱，挑起了西班牙内战。因此，可以把这部作品视为加缪反对暴力的又一剧作。尽管《阿斯图里亚斯起义》属于加缪的早期作品，但我们不难看出其中蕴含的荒谬思想和他对于革命看法的种子早已生根发芽。

《正义者》（Les Justes），又译为《义人》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，1949年12月，《正义者》首次演出。《正义者》取材于俄国社会革命党组织的一次真实的恐怖行动。1905年2月17日，谢尔盖·亚历山德罗维奇大公所乘坐马车通过克里姆林宫时，遭社会革命党分支党员伊瓦·卡利亚耶夫近距离投掷硝酸甘油炸弹于车厢内，谢尔盖大公当场被炸死。尽管如此，整个剧本却并不是一部历史剧，经过了加缪的撰写，而真真正正具有了哲学上的意味，也因此对正义和死亡进行了更深度的思考。

《戒严》（L\\\'État de Siège），又译为《围城状态》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一。《戒严》写于1948年，是小说《鼠疫》出版后的第二年。《戒严》和他的另一篇小说《鼠疫》都以瘟疫爆发为故事背景，但是更加高度象征化，加缪认为它是“最具个人风格的一部作品”。剧本描写了人们在面临突如其来的灾难时，生命变得荒诞，发现生活丧失了意义。青年医生狄埃戈为了追求荣誉，不惜冒着危险救助被瘟疫感染的人，但却逐渐陷入绝望之中。他的未婚妻维克多利亚坚定地追随着他，但是瘟神和死神禁止爱情。二人为了相互厮守，不顾死亡的威胁，而在愤怒之余，狄埃戈也意外发现勇气的力量原来可以战胜瘟疫。于是，他领导人们展开了反抗。最终，却在胜利的前一刻，用自己的生命交换了死去爱人的复活。

《误会》（Le Malentendu）是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，发表于1944年。故事发生在欧洲的某一个城市……剧中人玛尔塔（妹妹）与母亲把自己的居所经营成一家旅店，因生活所迫二人合伙杀害既单身又有钱的旅客，其目的是为了拥有足够的金钱去往一个梦寐以求的、有阳光的海边居住。玛尔塔的哥哥“让”，不知因何缘故离家出走。二十年后，他带着财富回来，期盼给妹妹玛尔塔和母亲带来幸福的生活。然而母亲和妹妹又是如何对待他的呢……剧本讲述的故事并不是作家的单纯捏造，它见诸于一则真实的报道，取材于现实生活的原型。“用寓言的方式讲述一个绝非寓言的真实故事。”如果说《误会》中的故事是荒诞人生的一个缩影，那么，它意味着这个世界本身就充满了误解、冷漠与隔阂。

《卡利古拉》（Caligula），又译为《卡里古拉》，1938年完成，1945年演出，是加缪戏剧的代表作。法国著名评论家安德烈·马尔罗给予极高赞誉，表示非常欣赏加缪“高超的驾驭能力”。古罗马皇帝卡利古拉在失去心爱的女人后，悟到一个“极其简单，极其明了，显得有点儿迂拙，但是很难发现”的真理，那就是“人必有一死，他们的生活并不幸福”。为使生活在假象中的人们认识到世界的荒诞，卡利古拉化身暴君，把荒诞的世界、恶的命运的逻辑推行到极端。他施行暴政，任意杀戮，使人深感难以活下去；既然人不理解命运，那它就装扮成命运，让人看清命运的面孔……《卡利古拉》是加缪对人类存在课题一次非常猛烈的撞击。

《流亡与独立王国》（L\\\'exil et le Royaume），又译作《放逐和王国》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部短篇小说集，收录了包括《不忠的女人》《反叛者》《无声的愤怒》等六个短篇，其主题都是作为有情感有理性的人生活在这个世界上的孤独。该书于1957年出版。

《堕落》（La Chute），又译作《坠落》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部中篇小说，于1956年出版。《堕落》通篇采用了一种第一人称独白的叙述手法，以一位名叫克拉芒斯的律师的口吻诉说并忏悔。小说《堕落》的发表，实际上是对萨特为代表的存在主义知识分子的一种质疑。有评论说，《堕落》是加缪的自述、忏悔或者清算。奥利维尔·托德曾有一次问萨特，这位德国血统的知识分子兼加缪的资深对手，加缪的哪一部书最深得他心，他回答说：“《堕落》，因为加缪在这本书里把自己隐藏了起来。”

《第一个人》（Le premier homme），又译作《最初之人》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪生前未完成的长篇小说，加缪逝世后于1995年出版。《第一个人》主要讲述了一个法籍阿尔及利亚人雅克从童年到壮年的故事。本书是加缪的精神自传，被作者自己称为“我成熟的小说”。在这本书中，他把自己视为本家族从原始状态中走出来、走向文明的“第一人”。

这是一个人类面对瘟疫奋力抗争的伟大故事，作者为我们生动地记录了瘟横行无忌之时人们的心理反应：“全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然生活在期待与抗争之中……”书中的主人公里厄医生虽身隐恐慌，却没有忘记力搏那不知从何而来的瘟疫。《鼠疫》全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明；小说中贯空着人与瘟神搏斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇，使这部作品具有强烈的艺术魅力。加缪坚持个人主义的立场，认为个人应置于一切的首位；但在发现强调个人绝对自由的存在主义并不能解决资产阶级社会生存的矛盾时，加缪终于回到传统的资产阶级人道主义中去寻求解答他一直在苦思冥想的人类的出路在何处的问题。《鼠疫》的作者虽然具有明显的局限性，但能形象地反映他那个时代的人一些深刻的矛盾。这部小说在艺术风格上也有独到之处，而且全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明，对不同处境中人物心理和感情的变化刻划得深入细致；小说中贯穿着人与瘟神博斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇、地中海海滨色彩奇幻的画面，使这部作品具有强烈的艺术魅力。

《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷－这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。1957年，加缪由于他重要的文学作品——它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题荣获诺贝尔文学奖。本书由北京大学外国哲学研究所杜小真教授翻译，中国社会科学院外国文学所柳鸣九教师作序介绍。杜小真老师长期从事法国哲学研究，对法国思想和文化有着通透的理解。

她相信承诺，喜欢一切美好的东西：漂亮的衣服、美味的食物、男人的诺言。她寻找幸福，然后发现，失望，有时候也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。她追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。

接档文求收藏《我,工具人,莫得感情（快穿）》作为一个莫得感情的工具人,时寻的工作就是穿越不同小说里,帮每一个被男女主辜负的男女配找到属于自己的感情。时寻：我,专业牵线工具人,不谈感情,伤钱。本文文案：作为一个六年书虫,元薇最喜欢看的就是种田文。最羡慕的就是在不同背景下,主人公靠着自身知识或者金手指发家致富,走上人生巅峰。直到有一天,她被种田系统选中,送往不同世界亲自种田。系统：想发家致富,走上人生巅峰迎娶高富帅吗？种田系统,你值得拥有！世界：1、在山里打猎种田（完成）2、在九零穿书种田（完成）3、在古代逃荒种田（完成）4、在修仙界吃瓜种田（连载中……）看文注意事项：1、女主金手指苏破天,男主是同一个人,别问我怎么做到的,我脑洞大2、我想我大概不需要写作指导,不接受设定我们就有缘下本见3、哺乳期,V前随榜,V后争取日更~

上辈子萧莹是有名的贤后，帮着赵寰纳了一个又一个的妃子，心里却一点都不快活。重来一世，萧莹瞄上了上辈子皇室里唯一的重情好男人，决意拐了他去做夫君。就在赐婚圣旨快下来的时候，前世的夫君却横插一杠子将她的婚事给搅黄。看着面前阴魂不散的某人，萧莹欲哭无泪：陛下，您有那么多的红颜知己，就放过我吧。赵寰心中愤怒：当初说纳妃的人是你，如今要抛弃朕的人还是你，这天底下哪有这样的好事？这辈子，朕赖定你了。

《非常遭遇》是倪匡所著的卫斯理系列科幻小说第一百四十一部，于2002年1月22日出版。两个毫不相干的人，在遭遇生死存亡关头时，都做了足以改变他们的一生，能将他们的危机转危为安的梦。在梦里，他们都看到了同一个老人。老人告诉两人能够化解危机的救星在哪里，而他们的救星，竟然是同一个人——他只有一条真腿，他手拄着一支铁拐……数十年后，一个手拄着铁拐的矍铄老者，去拜访卫斯理，并且希望卫斯理能解答他多年来的疑惑：究竟是谁在梦中告诉那些遭遇危难的人，自己就是他们的救星！

PS:（只披了女尊的皮，男女身体性格没有互换颠倒）某日，魔神大佬找到了苏宁。“鱼唇的苏宁呦，我可以实现你一个愿望，什么愿望都可以呦～”魔神向他挑眉道。苏宁打了个哈欠“我想不用工作也能拿到钱，你呢？”“我也是。”就这样，苏宁被屑魔神安排到了灵气复苏的女尊世界。

一场意外,作为金牌考公考编导师的施萱妃,穿进了一本耽美不可说文学。文中男主清冷俊美风华绝代,乃是修真界第一美男。因天赋过于出众,被魔族暗算,吸入魔气。本应与男主最为亲近的师尊,更是在检测到他体内有魔气后,不分青红皂白就将他断定为修真界的叛徒和耻辱,废去修为,丢入思过峰自生自灭。修为被废的男主,就这么在没有丝毫反抗能力的情况下,被曾经对他关爱有加的宗门师兄弟们,进行了各种不可说惩罚,一代天骄沦落泥潭。而她施萱妃,现在就是那名害人不浅的师尊。施萱妃：......？？？我觉得还可以再抢救一下啊！-什么不可说文学,统统不知道！作为一名新时代的新青年,眼里只能有两个词——考编和考公！修仙世界没有正式编制不要紧,作为修真界第一大门派——镜天宗的宗主,她施萱妃有责任建立新的规章制度！-1.所有门派招纳弟子,必须进行修仙职业能力测验,测验内容包括：常识判断、言语理解与表达、社会关系、判断推理、灵根分析和申论。2.成立精神文明委员会,诚实守信、敢为人先、无私奉献的人,能进入委员会,可以优先评优评先、领取上等灵石、法器。3.用玉笺制作学习强仙APP,所有修真者每日通过学习阅读APP中的精神思想,能获得50分积分。完成当日学习任务,才有资格兑换每日灵石。4.所有道长和弟子,每一旬（十年）精神文化学习不得低于四次,闭关期内除外,出关后需补齐次数。5.只要出现欺辱修真同门行为,就碾碎灵根挫骨扬灰。她就不信了,这还培养不出德智体美全面发展的正能量宗门弟子！-对男主的教导也不能松懈。男主：师尊,有人说,我是阴灵根,最适合给人当灵奴。施萱妃厉声正色打断：新修仙时代,没有奴隶！原著侮辱男主的其他修真门派：听说施宗主关门弟子是位风华绝代的美人,可否让道友们见一见？施萱妃面无表情：本座的弟子,只接受天道和百姓的审视。原著欺辱男主的其他道长：让道友来考考你这徒儿。施萱妃摇头拒绝：本座的徒弟,只接受天道和百姓的考验。-【白切黑男主徒弟x阳光正能量新时代的好青年师尊】【万人迷女主,男女都爱女主！百合预警！】

化工专业的欧阳轩就业困难，只好考了个县城事业编，做了图书管理员，不料却穿越到南宋末年的蜀地崇庆府。此时的巴蜀大地，因蒙古人入侵而一片残破。为了活命他随同一队厢军士兵遁入深山之中。他利用自己的历史知识和现代科技，发展工业和科技，并改革政制，用热武器将蒙古人逐出四川。南宋灭亡后，又挥军北上收复中原，将蒙古人逐到西亚和乌拉尔山脉以西。同时开拓疆域，在美洲和澳洲和非洲建立殖民地，实现各族共和。

一个颓废的历史研究员，在世人不理解的冷眼之中研究着不切实际的上古神话，只为了看到那虚幻的梦中世界，却因为一场意外穿越到异世界的天灵大陆，在这陌生的异世界中他却看到了前世一直在追逐的神话时代。灿烂的异世界文化，充满着迷雾的历史传说，完整的修行体系，光怪陆离的生活，这里是重生的天灵大陆，这里也是他逐梦的起点。