鼠疫

本书收录了《科波，惟一之师》、《雅典讲座：关于悲剧的未来》、《答记者问》、《我为什么搞戏剧？》、《〈戏剧集〉(美国版)序言》五篇有关于阿尔贝·加缪对戏剧看法和观点的文章。

《致一位德国友人的信》主要收录了加缪的散文作品及评论文章，包括《致一位德国友人的信》（Lettres à un ami allemand，1948）《时政评论一集》（Chroniques，1944-1948，1950年出版）《时政评论二集》（Chroniques，1948 - 1953）《夏》（L\\\'Été，1954）《时政评论三集》（Chroniques algériennes，1939 - 1958，1958年出版）《关于断头台的思考》（Reflections on the Guillotine, 1957）《在瑞典的演讲》等。在文章中，加缪主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。

《婚礼集》（Noces），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1938年出版。《婚礼集》表述了对生活的热爱和对死亡的恐惧。

《西西弗神话》（Le Mythe de Sisyphe），又译为《薛西弗斯神话》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1942年出版。《西西弗神话》是加缪的代表作之一，文中收集了加缪对于荒诞哲理最深入、最透彻的考察与分析。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。

《反与正》（L\\\'envers et l\\\'endroit），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部叙述童年生活的散文集，于1937年出版。

《反抗者》（L\\\'Homme révolté），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的代表作之一，于1951年出版。在这本旁征博引的散文中，加缪秉承坦率、正直的态度，重新审视了人类历史长河中闪现的反抗精神：历史层面的法国大革命、俄国革命；思想家层面有萨德侯爵、圣茹斯特、尼采、马克思；思潮流派从虚无主义到超现实主义，从无政府主义到自由主义。加缪在《反抗者》中流露出的批判精神最终奠定了本书的经典地位。如果说加缪一生创作和思考的两大主题就是“荒诞”和“反抗”，如果说哲理随笔《西西弗神话》是加缪对于荒诞哲理最集中的阐释，那么《反抗者》就是全面阐释他反抗思想的理论力作。笛卡尔有一个举世闻名的命题：“我思故我在”，把思想提高到人之所以为人、人之所以存在的唯一标志、唯一条件。加缪在《反抗者》中，则提出这样一个命题：“我反抗故我在”，将反抗视为人之所以为人、人之所以存在的标志与条件。是的，既然世界本就是荒诞的，对人的理想、人的愿望、人的呼喊只有冷漠的沉默与恶意的敌对，那么，人如果没有反抗，又何以为人？又与蠕虫何异？既然人生而荒诞，为了不至于自杀，为了在荒诞和绝望中寻出人值得活下去的理由，就必然要进行反抗。也唯有通过反抗这一条出路，才能最终体现出人之为人的尊严和意义。《反抗者》体现出来的精神和勇气，足以与《西西弗神话》前后辉映，足以为加缪“在荒诞中奋起反抗”的一生画上一个完美的句号。

《修女安魂曲》是阿尔贝·加缪的一部戏剧，改编自美国著名小说家威廉·福克纳的同名小说。于1956年9月20日，在马图兰-马塞尔·埃朗剧院首次公演，由阿尔贝·加缪执导。

《奥尔梅多骑士》是阿尔贝·加缪改编自西班牙戏剧家洛贝·德·维加的一部戏剧，于1957年6月21日在昂热戏剧艺术节上首次演出，由阿尔贝·加缪执导。

《医院风波》是阿尔贝·加缪改编自意大利作家迪诺·布扎蒂的一部戏剧，于1955年首次演出。

《信奉十字架》是阿尔贝·加缪改编自西班牙剧作家彼德罗·卡尔德隆·德·拉·巴尔卡的一部戏剧，于1953年6月14日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《闹鬼》是加缪改编自法国剧作家皮埃尔·德·拉里维的一部戏剧，于1953年6月16日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《阿斯图里亚斯起义》（Revolte dans les Asturies）是加缪早期的一部作品，创作于1936年，是23岁的加缪与三个朋友集体创作的剧本，当时的他在劳动剧院改编和参演了许多戏剧。整个剧本具有很强的政治性。戏剧取材于1934年10月西班牙阿斯图里亚斯省工人的反法西斯武装起义，起义中工人同盟占领了该省的奥维耶多城，成立了工农革命政府，但起义仅在十五天后就被镇压。而在剧本创作同年的7月18日，弗朗西斯科·佛朗哥联合其他反动军官发动反政府武装叛乱，挑起了西班牙内战。因此，可以把这部作品视为加缪反对暴力的又一剧作。尽管《阿斯图里亚斯起义》属于加缪的早期作品，但我们不难看出其中蕴含的荒谬思想和他对于革命看法的种子早已生根发芽。

《正义者》（Les Justes），又译为《义人》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，1949年12月，《正义者》首次演出。《正义者》取材于俄国社会革命党组织的一次真实的恐怖行动。1905年2月17日，谢尔盖·亚历山德罗维奇大公所乘坐马车通过克里姆林宫时，遭社会革命党分支党员伊瓦·卡利亚耶夫近距离投掷硝酸甘油炸弹于车厢内，谢尔盖大公当场被炸死。尽管如此，整个剧本却并不是一部历史剧，经过了加缪的撰写，而真真正正具有了哲学上的意味，也因此对正义和死亡进行了更深度的思考。

《戒严》（L\\\'État de Siège），又译为《围城状态》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一。《戒严》写于1948年，是小说《鼠疫》出版后的第二年。《戒严》和他的另一篇小说《鼠疫》都以瘟疫爆发为故事背景，但是更加高度象征化，加缪认为它是“最具个人风格的一部作品”。剧本描写了人们在面临突如其来的灾难时，生命变得荒诞，发现生活丧失了意义。青年医生狄埃戈为了追求荣誉，不惜冒着危险救助被瘟疫感染的人，但却逐渐陷入绝望之中。他的未婚妻维克多利亚坚定地追随着他，但是瘟神和死神禁止爱情。二人为了相互厮守，不顾死亡的威胁，而在愤怒之余，狄埃戈也意外发现勇气的力量原来可以战胜瘟疫。于是，他领导人们展开了反抗。最终，却在胜利的前一刻，用自己的生命交换了死去爱人的复活。

《误会》（Le Malentendu）是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，发表于1944年。故事发生在欧洲的某一个城市……剧中人玛尔塔（妹妹）与母亲把自己的居所经营成一家旅店，因生活所迫二人合伙杀害既单身又有钱的旅客，其目的是为了拥有足够的金钱去往一个梦寐以求的、有阳光的海边居住。玛尔塔的哥哥“让”，不知因何缘故离家出走。二十年后，他带着财富回来，期盼给妹妹玛尔塔和母亲带来幸福的生活。然而母亲和妹妹又是如何对待他的呢……剧本讲述的故事并不是作家的单纯捏造，它见诸于一则真实的报道，取材于现实生活的原型。“用寓言的方式讲述一个绝非寓言的真实故事。”如果说《误会》中的故事是荒诞人生的一个缩影，那么，它意味着这个世界本身就充满了误解、冷漠与隔阂。

《卡利古拉》（Caligula），又译为《卡里古拉》，1938年完成，1945年演出，是加缪戏剧的代表作。法国著名评论家安德烈·马尔罗给予极高赞誉，表示非常欣赏加缪“高超的驾驭能力”。古罗马皇帝卡利古拉在失去心爱的女人后，悟到一个“极其简单，极其明了，显得有点儿迂拙，但是很难发现”的真理，那就是“人必有一死，他们的生活并不幸福”。为使生活在假象中的人们认识到世界的荒诞，卡利古拉化身暴君，把荒诞的世界、恶的命运的逻辑推行到极端。他施行暴政，任意杀戮，使人深感难以活下去；既然人不理解命运，那它就装扮成命运，让人看清命运的面孔……《卡利古拉》是加缪对人类存在课题一次非常猛烈的撞击。

《流亡与独立王国》（L\\\'exil et le Royaume），又译作《放逐和王国》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部短篇小说集，收录了包括《不忠的女人》《反叛者》《无声的愤怒》等六个短篇，其主题都是作为有情感有理性的人生活在这个世界上的孤独。该书于1957年出版。

《堕落》（La Chute），又译作《坠落》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部中篇小说，于1956年出版。《堕落》通篇采用了一种第一人称独白的叙述手法，以一位名叫克拉芒斯的律师的口吻诉说并忏悔。小说《堕落》的发表，实际上是对萨特为代表的存在主义知识分子的一种质疑。有评论说，《堕落》是加缪的自述、忏悔或者清算。奥利维尔·托德曾有一次问萨特，这位德国血统的知识分子兼加缪的资深对手，加缪的哪一部书最深得他心，他回答说：“《堕落》，因为加缪在这本书里把自己隐藏了起来。”

《第一个人》（Le premier homme），又译作《最初之人》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪生前未完成的长篇小说，加缪逝世后于1995年出版。《第一个人》主要讲述了一个法籍阿尔及利亚人雅克从童年到壮年的故事。本书是加缪的精神自传，被作者自己称为“我成熟的小说”。在这本书中，他把自己视为本家族从原始状态中走出来、走向文明的“第一人”。

《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷－这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。1957年，加缪由于他重要的文学作品——它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题荣获诺贝尔文学奖。本书由北京大学外国哲学研究所杜小真教授翻译，中国社会科学院外国文学所柳鸣九教师作序介绍。杜小真老师长期从事法国哲学研究，对法国思想和文化有着通透的理解。

他是学校里的冷面霸王，但同时又是全校女生的梦想；唯独那不起眼的“小不点”，有胆子向他的耐心挑战；第一次害他差点带着BMW去见上帝，第二次又指着鼻子大骂他冷血；可奇怪的是，为什么他一点都不生气，反而有强烈地保护她的冲动？她是学校里最不起眼的“小不点”，却遇见了最不平凡丢脸的事情；可奇怪的是，为什么她一点都不反感，反而对他有种特别的怜惜？早知道是这样的冷面霸王，就应该见死不救；但渐渐的，她发现其实霸王也有温柔的一面，让人想不断靠近……

肉身凡胎，何来的人族圣体？旷世奇学，练就出神入化？瑞兽相伴，道器傍身？叮！天道修改器为您服务！只要灵石足够，一切皆可修改！妖魔肆虐，鬼怪横行，这乱世，人命如草芥。“这贼寇劫了三里十八乡不知多少百姓，该杀！这脏银......不对！贼寇的脏银都花出去了，分文不剩！”“这贪官鱼肉百姓，当斩！抄家.......不对！这贪官家里有大妖肆虐，家财尽毁！”大夏禹帝：“慢着！王九刀毕竟是临妖城兵主，朕留着还有用。”陈默收回绣春刀：“圣上口谕，岂敢不从？那卑职先去把王九刀的家抄了！”“王九刀家财不菲，你......多少给朕留点！”“圣上放心，昨夜王九刀家中被飞僵袭击，家财只损失大半，尚有三成，可缴于国库！”（本书主角非君子，各位懂的都懂，喜欢看热血流派的书友口下留情，天空在此拜谢！）

我叫李念，奇门李家仅剩的血脉，前半生碌碌无为，过着混吃等死的日子，后寻得三叔，以为人生翻开了新篇章，却不曾想，偶得李家秘密，为破世代诅咒，三叔竟以小高为祭，重启八门玉，然，世事难料，我在无意之中，错信人言，被人算计，一路寻得鬼域，为救外人，以命为祭，却做他人嫁衣，李家器物损失殆尽，我是命里一线，望眼欲穿，恨不能醒，若能重回人世，必寻仇恨，不负苍天！

俗世修行,红尘磨砺,大道至简,不破不立！赵一凡,入世修炼,体验人间百态。

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李小目穿越到未来灾变后的超能世界。打败超能至尊，李小目才得知自己成为超能之主，是前者的一个阴谋。一切都是为了最后能拯救地球，拯救人类。这是超能的世界，强者为王。我能唤醒你沉睡的超能，我也能封印你觉醒的超能。我是李小目。我是万物之神！

《魔画》为倪匡（以魏力为笔名）所著《女黑侠木兰花》系列冒险故事第四十五部。安妮在家中门外见到一个流浪汉李彬，要求见木兰花，但木兰花不在，于是想将一幅画寄存在木兰花家中。虽然他的要求很古怪，但安妮仍接过那幅画。那幅画上画着超过二百个人，全在一个山谷中。山谷中有一个湖，湖中幻出绚烂的色彩。在山谷上，还有一道美丽的彩虹。所有的人都穿着不同的衣服，有不同的神态，或坐、或立、或躺在山石上，有的围成了一团，不知在做什么。原来这幅画是穆秀珍的父亲和另外六个人在战乱时，将天地堂的财富埋在一个地方，并说金银宝藏的地点，看这幅画就可以知道。天地堂原本是一个大组织，但这幅画被李彬在三十多年前偷去后，组织中的人你争我夺，互相残杀，不久就烟消云散了。但有人说是木兰花的父亲指使李彬将画偷走，木兰花的父亲和叔叔一气之下，远走他乡，销声匿迹将近十多年，生下木兰花和穆秀珍，但他们最后仍避不过去。木兰花虽不是对她父母的死耿耿于怀，但仍研究魔画，因为她希望可以找出天地堂的财宝，用在社会上，使许多人受益。一幅背负着无数条人命的神奇古画，到底隐藏着什么秘密？它又与木兰花的身世有何渊源？只有人进，无人出的山谷，蕴藏了多少宝藏呢？木兰花、穆秀珍、安妮三姐妹联手，航向南洋的死亡之岛，征服了土著眼中的吸血鬼，也发现了所有问题的答案……

【药毒双修+双穿+虐渣打脸+追妻火葬场】白蔹，二十一世纪医毒圣人，一朝穿越竟成了药修世家的废材。众人辱之：“什么都不行的垃圾，趁早抹脖子。”大小姐翻手为云覆手雨，觉醒灵根金手指，巨猛妖兽收为坐骑，第一强者揽为夫君。众人惊掉下巴：“这还是白家那废物？不是说运个气都要三天下不来床吗？”白蔹眼睁睁看着他一鞭子滚出十里地，嗤笑：“废物东西，别说三天，就是给你三十天，估计也下不来床，下次，睁眼好好