纸上卧游记

《隗家村》讲述的是一个让你紧张的故事，也是一个让你开心的故事。在故事的背景与人物设定上，它紧承着《月谜踪》而来，但它又是独立成章的一个故事，甚至是和《月谜踪》完全不同的故事类型。就像兵法家最怕的是被对手摸清自己行军作战的规律，小说作者最怕的是被读者摸清自己编织故事的套路。兵无常势，水无常形，这应该也成为小说作者的一句箴言。 故事一开始便会带你进入一个特殊的场景，这个场景也许是平常的，也许是离奇的。至少对于故事中的主人公而言，在他们觉得平常的时候，似乎又有几分离奇；在他们觉得离奇的时候，又不敢确定事情一定就并非平常。离奇的事情只能给人们造成有限的恐惧，而翻来覆去难以确定的东西才能把恐惧扩充到无限。 那是一个看似平常的村子，叶子和韩诤只是要从那里匆忙地经过，却正常或不正常地留了下来。新的线索不断否定着旧的线索，今天的印象不断颠覆着昨天的印象，似乎只有找到规律才能找到症结，但对规律的总结又必然需要时间去捱，而时间不但是他们最短缺的东西，也是一件让他们不断增加迷惑的东西。 这个故事要比《月谜踪》紧凑得多，阅读的感觉也许会近似于主人公们亲身经历时的感觉，但主人公们永远都在制造笑点，他们也许正是把它当作武器来对抗生活这个巨大而荒诞的悲剧。

以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。 你也许想知道这些问题管仲最像人最佳损友。前知五百年，后知五百年，为什么不是八百年？孟子编排河南人。《尚书》错了还是《孟子》错了？孟子对求职者的重要忠告。别把孝道当伦理。挑唆一场侵略战争。 熊逸本人这样说：以史为镜？以史为哈哈镜？ 以史为镜这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？如果我们对着一面哈哈镜穿西装、打领带，大摇大摆地出门而去 又如果：这镜子一会儿是凸面镜，一会儿又是凹面镜，一会儿这里被贴了张招贴画，一会儿那里被记号笔涂了几句友情提示又如果：这镜子不再成其为镜子，而变为巫婆手里的水晶球你能从这里面照见什么，那就全看你自己的造化了。 我能做的，也只是借你一块抹布罢了。

以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。 你也许不知道这些问题礼仪之邦其实是别的意思。朱元璋是怎么篡改教科书的。人民是可以自由迁徙的。两千年前的中国人妖。孟子要搞和平演变。自由主义在齐国。劳民伤财有助于社会稳定。 熊逸如是说：你觉得这很荒谬吗？ 礼仪之邦和讲文明、懂礼貌关系不大。传统孝道和孝顺父母关系不大。我们背上从来就没背过什么封建传统的大包袱。等等等等 你觉得这很荒谬吗？但这却是真的。 把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。 而我能做的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。

以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。 你也许不知道这些问题谥号：一个字背后的一堆问题。简体字又惹麻烦了。尽孝实在不容易。梁山第一百零九条好汉。最早的教育课程是什么？古代农民诗：写农民的诗还是农民写的诗？塑造假孔子。打人不打脸，那，打动物呢？ 要读史，先读经。想要了解历史，只读史书当然是不够的。你看到古人这么做、那么做，可是，他们为什么会这么做，为什么会那么做呢？那么，把他们曾经熟读的书也拿来看看好了好比你若是没读过马列，又怎么可能真正了解我们的当代史呢？ 由史读经，由经读史，经书和史书是分不开的。我能做的，也只是借你一瓶胶水罢了。 熊逸

从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”这是一本由问题开始的书，顺着作者的思维脉络，我们逐渐接触到这样一些疑问：古人对《易经》真的相信吗？周朝人能看懂卦辞吗？《周易》最原本的样子是什么？我们所看到的《周易》和最初的有多大差别？历朝历代关于《周易》的著述是如何论证的？论证是否严谨？《周易》到底有没有确切的一种解读？

从史料中挖疑点，以诙谐的笔调深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的史学和政治，引导读者独立思考。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。你也许不知道这些问题——“礼仪之邦”其实是别的意思。朱元璋是怎么篡改教科书的。人民是可以自由迁徙的。两千年前的中国人妖。孟子要搞和平演变。自由主义在齐国。劳民伤财有助于社会稳定。……熊逸如是说：你觉得这很荒谬吗？“礼仪之邦”和“讲文明、懂礼貌”关系不大。传统孝道和孝顺父母关系不大。我们背上从来就没背过什么“封建传统的大包袱”。等等等等……你觉得这很荒谬吗？但这却是真的。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。而我能做的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。

以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。你也许不知道这些问题——谥号：一个字背后的一堆问题。简体字又惹麻烦了。尽孝实在不容易。梁山第一百零九条好汉。最早的教育课程是什么？古代农民诗：写农民的诗还是农民写的诗？塑造假孔子。打人不打脸，那，打动物呢？要读史，先读经。想要了解历史，只读史书当然是不够的。你看到古人这么做、那么做，可是，他们为什么会这么做，为什么会那么做呢？那么，把他们曾经熟读的书也拿来看看好了——好比你若是没读过马列，又怎么可能真正了解我们的当代史呢？由史读经，由经读史，经书和史书是分不开的。我能做的，也只是借你一瓶胶水罢了。

以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。你也许想知道这些问题——管仲最像人•最佳损友。前知五百年，后知五百年，为什么不是八百年？孟子编排河南人。《尚书》错了还是《孟子》错了？孟子对求职者的重要忠告。别把孝道当伦理。挑唆一场侵略战争。熊逸本人这样说：以史为镜？以史为哈哈镜？“以史为镜”这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？如果我们对着一面哈哈镜穿西装、打领带，大摇大摆地出门而去…又如果：这镜子一会儿是凸面镜，一会儿又是凹面镜，一会儿这里被贴了张招贴画，一会儿那里被记号笔涂了几句友情提示……又如果：这镜子不再成其为镜子，而变为巫婆手里的水晶球——你能从这里面照见什么，那就全看你自己的造化了。我能做的，也只是借你一块抹布罢了。

让人捧腹的《坛经》趣谈，深刻通透的佛学解析请八戒来说禅有些格外的好处，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老庄的立场来观察佛学，比唐僧讲经要人性化得多，说的也都是能让普通人一听就懂的话，而最重要的是：敢于追问到底——对一些别人都不好意思继续追问的问题，只有八戒才会鼓足脸皮穷追猛打，非要把砂锅打破不可。本书是一本说禅的通俗读本。作者从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变，连带对一些许多人都只知其然的东西，也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱等。

◎中国当代思想隐士熊逸，沉浸十年力作。◎全书超过50万字，横贯王阳明的一生。◎这是一部个人专著，而与众手编纂有别；如果想要了解王阳明，阅读本书就够了。◎与纯粹学术的呆板文风完全不同，《王阳明：一切心法》是一部流畅优美的故事集。◎全新精装修订——高贵典雅；封面烫白印黑——匠心品质；80G水晶纯质——纯静雅致；双封精心设计——随心更换。具有典藏意义。◎《王阳明：一切心法》是一部诚意之作，它权威、有趣、真挚，易懂，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，了解“心”在王阳明的思想体系中的核心概念。它是驱动整个世界总的发动机。不是看破红尘、心如死灰。而是一场在针尖上飞旋的舞蹈，无时无刻不在努力保持平衡，同样让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。普通读者罕有知道，王阳明原是一个被翻案的奸佞。《明实录》里的王阳明不但奸邪，还很有几分色厉内荏的丑态，是一个墙头草一般的投机分子。他纵兵屠城，窃夺他人战功，散布异端邪说蛊惑人心，以邪教教主的姿态享受着信徒的阿谀与供奉。及至清朝编修《明史》，才算是以新一代的官修正史为王阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里，他又仿佛头顶光环的圣徒，有神鬼莫测之能，每每还有灵异的奇遇。于是我们每个人对王阳明的态度，往往取决于自己对史料的采信方式以及认知误区之有无或多寡。是的，这本身就是一件很有趣、很耐人寻味的事情。

《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是由孔子亲手编撰的儒家经典。但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的？一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在？熊逸从唐朝一桩谋杀案讲起，通过大量生动的历史案例，运用翔实考据和缜密逻辑，一层层揭示了上溯至春秋时代的中国经典文化，包括《春秋》“一经三传”、《论语》《老子》等，是如何在皇权政治下被扭曲成了权力的工具的。熊逸对数千年的史实和典籍信手拈来，并让帝王、圣贤、权贵、武将、文士等不同时代的人隔空对话，他也在其中嬉笑怒骂，行文充满真知灼见，文风轻松幽默。当读者沉浸在他的文字世界时，一根绵延两千多年的线索逐渐纤毫毕现。《春秋大义·中国传统语境下的皇权与学术》的构架，以上千年的纵深探究历史，不但从中国文化中寻根溯源，还兼涉了西方人类学、宗教学、社会学、心理学，与过去强调“中华文化”的优点与特色不同，作者的着力点在发掘人类文化本源的共同之处，演变的结果和过程或许不同，但蒙昧初期的人类，却拥有几乎共同的规范。视野宽了，结论自然出现，如同在太空中看地球，不必用数学推导地球是圆的，就算原始人都看得出来，没有别的原因，站的高度不同。

作者力求从春秋的二百多年中的第一年隐公元年入手，配合《左传》《公羊传》《穀梁传》以及后世学者对《春秋》的形形色色的解读中，阐释圣人的微言大义。然而，究竟什么是圣人的本意？究竟什么是真正的“春秋大义”？历代的解读都是与解读者的立场、历史背景、生存环境息息相关。可以说，这部以隐公元年为评述对象而阐发的“春秋大义”，是一部见微知著的中国思想史。

这是一个离奇的故事，也让人开心。故事始于一系列离奇的杀人案件，凶手杀人的手法诡异而华丽，像在炫耀，又像是挑战。侦破与反侦破的对决引诱着人们的思维惯性，而所谓的成名侦探也并不像外表上那么光鲜。不断有帮倒忙的热心人出现，使线索越来越乱。案件在嘻嘻哈哈的过程中被误打误撞地抽丝剥茧，接二连三的喜剧性场面不断把悲剧变成闻剧。

《隗家村》讲述的是一个让你紧张的故事，也是一个让你开心的故事。在故事的背景与人物设定上，它紧承着《月谜踪》而来，但它又是独立成章的一个故事，甚至是和《月谜踪》完全不同的故事类型。就像兵法家最怕的是被对手摸清自己行军作战的规律，小说作者最怕的是被读者摸清自己编织故事的套路。“兵无常势，水无常形”，这应该也成为小说作者的一句箴言。故事一开始便会带你进入一个特殊的场景，这个场景也许是平常的，也许是离奇的。至少对于故事中的主人公而言，在他们觉得平常的时候，似乎又有几分离奇；在他们觉得离奇的时候，又不敢确定事情一定就并非平常。离奇的事情只能给人们造成有限的恐惧，而翻来覆去难以确定的东西才能把恐惧扩充到无限。那是一个看似平常的村子，叶子和韩诤只是要从那里匆忙地经过，却正常或不正常地留了下来。新的线索不断否定着旧的线索，今天的印象不断颠覆着昨天的印象，似乎只有找到规律才能找到症结，但对规律的总结又必然需要时间去捱，而时间不但是他们最短缺的东西，也是一件让他们不断增加迷惑的东西。这个故事要比《月谜踪》紧凑得多，阅读的感觉也许会近似于主人公们亲身经历时的感觉，但主人公们永远都在制造笑点，他们也许正是把它当作武器来对抗生活这个巨大而荒诞的悲剧。

戍边是什么体验？秦风穿越大秦王朝成为废柴皇子，直接不夺嫡，不宫斗，选择戍边当土皇帝！正所谓军权在手，天下我有。戍边三年，造红衣大炮，造战船，养重兵！什么？皇帝要我交出十万大军？那还等什么？奉天靖难吧！

何宇是年代文里的美强惨，救人反被污蔑成流氓，蹲了三年牢狱出来黑化了。有钱有颜还黑心，是全文最大的BOSS。 一觉醒来，田瑞穿进了书里成了泼辣小房东，刚把何宇全家都赶走，甚至还说了很多侮辱的话。想到他未来那睚眦必报的性格，不由得打了个寒颤。 那个他现在改还来得及么？ 于是发挥自己的美食天赋天天投喂他，什么酸辣粉，螺丝粉，佛跳墙，烤肉，火锅，炸丸子，小酥肉，油煎饺，卤水鹅，红烧肉，牛肉锅贴，红豆芋圆，奶油蛋糕，手工奶茶应有尽有。 何宇很喜欢，决定追他。 田瑞：那倒不用，给钱吧！ 何宇：跟了我，我的钱都是你的。 田瑞：！！！ 田瑞表示，不是我不坚定，实在是他给的太多了。 黑化攻X爱钱受 主受 八十年代中后期背景。 本文将于5月1日入v，谢谢大家一直以来的支持，往后也请继续支持 （八十年代后期的时间线，后面会补一个九十年代初期的番外和2000年的番外。）

“流星！”童稚的嗓音惊喜地尖叫著。“安娜姨，看──”一双素手温柔地抱起小小的身子，轻声说：“一定是星石的妈妈来看星石了，星石开不开心？”“开心！”清亮的眼瞳中闪烁著兴奋，但是流星稍纵即逝，转眼便坠落了。“安娜姨，妈妈为什么不多留一会儿？”“妈妈看见星石长得这么漂亮可爱，又有安娜姨这么疼你，所以很放心呀！”“星石永远都要跟安娜姨在一起。”软甜的童音撒娇地嚷。“那当然啊，你是妈妈送给我的宝贝，我们当然会永远在一起。”安娜抱紧怀中的柔软身躯，脸上漾著酸楚的笑意。

齐休偶然接过掌门之位，带着弱小的门派在无垠的修真世界中挣扎奋斗的故事。全文无各种内外挂，大部分在种田。

被污染变成扭曲物后,司珀茵依然是圣灵的虔信者。司珀茵带着她同样成为扭曲物的同伴来到了哥谭。你到底是来干什么的？同伴抓住司珀茵的领子猛晃,我们不是来开大餐的么？为什么你什么都不让吃？变成扭曲物后,司珀茵的食谱就改变了,普通的食物再也填不饱她的肚子,唯有人灵魂中的情感才行。哥谭是个好地方,这里混乱而无序,罪恶横生,是扭曲物喜欢生存的地方。谁能想到司珀茵来这里之后不仅没有敞开肚皮吃,反而一直挨饿浪费力量给一群比他们还要奇怪的家伙治疗。从天而降穿着小短裤的小孩,从天而降黑漆漆的尖耳朵大汉,从天而降的翘臀男人,从天而降的鳄鱼一样的人,从天而降的脸烂了一半的人……等等,为什么都是从天而降？因为我在哥谭最黑暗、最罪恶的角落。同伴问她：你待在那里干嘛？你又不吃。司珀茵问他：乐土与地狱有什么区别？他说：无穷的幸福和无穷的痛苦。依然是虔信者的司珀茵毅然投身于此处：那我的圣灵就在此处。若能在罪恶的泥沼中开出鲜花,此处便是乐土。#关于哥谭最强治疗点食谱的问答Q：蝙蝠老爷的灵魂是怎么样的味道？A：没吃过,下一个B：烫嘴,好烫的热血男儿Q：小丑的灵魂是怎么样的味道？A：没吃过,下一个B：跳跳糖？有点扎嘴,还容易窜,不建议食用Q：阿尔弗雷德的呢？A：没吃过,下一个B：我想到了我妈妈,呜呜呜我真的喜欢小饼干Q：谁品尝过红头罩的灵魂？B：（抢答）她尝过,她尝过！A：……Q：味道如何？B：她绝食了！A：……得到了你灵魂的怪物,从那一刻起就感受到了苦涩。角色是大家的,Ooc是我的,大量ooc 和私设时间线可能有点混乱,人设作者喜欢哪个就用哪个（轻拍女主混沌善良Cp是桶。晚上九点更新,不更会请假

如果知道自己的魂有一天会被老天一口气吹到弟弟的男宠身上，他一定会提前把世间断袖恶癖全部铲除个干净，想他堂堂庆朝开国皇帝，怎么可以............可恶............第一章他乃庆国开国皇帝，堂堂一国之主，如今魂却换到了岳王男宠的身上，这等境遇楚枭开始眯眼追溯之前的记忆，是了，这天他的作息如往常一样严谨刻板，下朝后回了御书房，召见了户部尚书，论事完毕后疲惫非常，于是服用了赵真人给他新炼的仙丹。疲惫不是没有理由的，自从某次狩猎落马后，他身子就一日不如一日了，比起仅仅小自己七岁却风彩依旧的岳王，楚枭感觉压力就贴在背脊上，顶得他夜不安眠。并不是说岳王如今野心有多大，相反他这位仅存的弟弟看起来十分的忠心诚恳，就算他最得意的心腹密谍也挑不出岳王任何的刺，可就是这样，他才越发觉得不可久留。越是平静的水，底下就越暗潮汹涌，越容易淹死人，除非这水是一滩死水。他并不是担心岳王会玩出什么幺蛾子，一切都死死拽在自己手上，只是他对一切自己掌握不到的东西，都习惯性觉得碍眼，岳王已经是仅存的亲王了，就算要除掉，也要想个周全的法子，万不可给自己落下兔死狗烹残害忠良的恶名。可他的精神已经大不如当年了，别说弯腰射雕，就是去猎场狩猎，也常有力不从心的感觉，无奈之下，他召集了民间的道士，给他炼丹药服用，开始的确是抱着，试一试的想法，可服用后效果超乎想象的好，似乎流逝的青春活力也跟着回归到了如今的身子里，这大大动摇了他之前对不信寻仙问道的不屑。那日他特别困顿，于是自作主张的多服用了几粒，在短暂的亢奋后，自己就没了知觉，再有意识的时候，自己的魂魄似乎已经在别人的身子上了。荒唐可笑的事不是没遇见过，只是发生在自己身上的时候，总会有些难以接受，何况如今这身子如今是自己名义上弟弟，岳王的男宠。

林瀚本是通玄国被派往大渊的卧底炮灰，却因激活送礼系统，开始当明牌卧底，主动暴露身份，靠着送礼和钱将他人与自己绑定。主角加入地位超然的镇魔司，凭借手段学习功法，也拉拢了很多人，渐渐地在镇魔司中拥有举足轻重的地位。主角在大渊拉拢了不少高层，也和通玄的一些人有秘密交易，到后来不管是通玄国还是大渊国都拿他没有办法。最终主角在有意无意之下，帮大渊国击败了通玄国，又凭借自己建立的势力打败了大渊国，自己建国。

1997年“本格推理Best”第1名1997年“这本推理小说了不起”强力推荐围绕着“鬼子”之村的绝妙谜团，名侦探——麦卡托鲇战栗的最终宣言是？为了追查弟弟襾铃的失踪与死亡之谜，哥哥珂允探访一处地图上未标示的异域之村。途中，他遭到了一大群乌鸦的袭击，险些遇难——就在昏迷之前，珂允到达了那个他一直在寻找的村子……珂允醒来之后，得知自己是第三个来到村子的外地人。而上一位来到这里的，就是他的弟弟襾铃，于是他暗中进行调查，想知道襾铃在这边到底发生过什么事？然而，当珂允深入追查村子的过去，更多的谜团却接连出现：神秘的祭典仪式、隐藏在仓库深处的人偶、炼金术、嫉妒与伪善的人性、五行思想、没有留下足迹的杀人现场、连续杀人案件、传说会出现在杀人犯手上的奇妙斑纹、支配全村的大镜神话真相、再度来袭的乌鸦——以及，麦卡托鲇。在解谜方面，麻耶雄嵩十分奢侈地结合许多要素：使用了两种以上的诡计，而且都是用很简单的概念就漂亮说明。一案二破，由名侦探麦卡托鲇（在本书中是个超级古怪的变态欧吉桑）惊愕登场，推理出真正的犯人。结局的余味十足，同时穿插的小插曲也让人感触良多。也就是“冲击性的最后一行”之后“还有冲击”。等待着读者的，是充满惊愕的大逆转结局。本格派推理小说的最高杰作——天才——麻耶雄嵩呕心沥血的神话作品！